tag:blogger.com,1999:blog-31219268823618260242024-03-19T00:55:27.401-07:00انتِحَالاتمن يَعرِض سَرقته في العَلَن، يُكشَف في العَلَن!أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.comBlogger24125tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-58438287274485319252017-07-03T23:41:00.001-07:002017-07-03T23:41:31.685-07:00الحالة رقم 21<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicZSpW93va3ir1Fdm2tlXHfGvtNADaXt2e3VuzHfKlBYntAxd3y3vs-k17MIjcUIST1YwwkxWYdENjGDDQ1VtfLJETO_HkhN5pQbrv2eyFv2VMwL0-aIttGtFjfYwa6bAvUwOgY5BzVCFI/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+21.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicZSpW93va3ir1Fdm2tlXHfGvtNADaXt2e3VuzHfKlBYntAxd3y3vs-k17MIjcUIST1YwwkxWYdENjGDDQ1VtfLJETO_HkhN5pQbrv2eyFv2VMwL0-aIttGtFjfYwa6bAvUwOgY5BzVCFI/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+21.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
الأعزاء..أصدقاء المدونة
ننشرُ هنا الصور التوثيقية لحالة انتحالٍ لكتاب كامل بعنوان "علاقات عمان الخارجية في العهد الإسلامي" للكاتب عمرو عبدالحميد، والصادر في جزأين عن مركز الراية للنشر والإعلام عام 2015م، في انتظار أي توضيح من دار النشر. وحيث إنّ الكتاب منتحل بالكامل، فإننا نكتفي ببعض الصور التوثيقية من المقدمة والفصل الأول والفصل الثالث.
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB2G38qXVk9YnnWJ_uJQZWxn0L4pliXN8E8LoN65a4kLbPGX3bRSif6LMVCC7TTfDG6pMQA0_vJlShJ8cQQpCzVRJK9kkj7OuWMrjIHpiUIpbFdO-XPCxDjGs9cC_kpB3lLe2-bZlB0KOp/s1600/1.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB2G38qXVk9YnnWJ_uJQZWxn0L4pliXN8E8LoN65a4kLbPGX3bRSif6LMVCC7TTfDG6pMQA0_vJlShJ8cQQpCzVRJK9kkj7OuWMrjIHpiUIpbFdO-XPCxDjGs9cC_kpB3lLe2-bZlB0KOp/s320/1.jpg" width="82" height="320" data-original-width="408" data-original-height="1600" /></a>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF5jzQTUeM8z-d3Qbw3FyKKy93xuUjcxZ-CIC3cWVyplF72u1ksylL2yll0BNRaJW4RGWYJmqMuLhFa6vLMAT2zdMxKEIU6HwF4mHsEa8pQNkxal3BgtinACmjW44Pnyyubs6PA3nJC8aL/s1600/2.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF5jzQTUeM8z-d3Qbw3FyKKy93xuUjcxZ-CIC3cWVyplF72u1ksylL2yll0BNRaJW4RGWYJmqMuLhFa6vLMAT2zdMxKEIU6HwF4mHsEa8pQNkxal3BgtinACmjW44Pnyyubs6PA3nJC8aL/s320/2.jpg" width="94" height="320" data-original-width="469" data-original-height="1600" /></a>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimSSR26u321YaAECTumoFJSZQhKUY2cv1lxa3PBj0uN_d6mZB4q1DDz9B1tylg3KTT_AK4b6ZMK_IRbP66hr8jAVbAYEV9Z85_1XiBiUSHy1DId31Fj78UBf6A8jK_aaCFXEdm3ZvOOuFf/s1600/3.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimSSR26u321YaAECTumoFJSZQhKUY2cv1lxa3PBj0uN_d6mZB4q1DDz9B1tylg3KTT_AK4b6ZMK_IRbP66hr8jAVbAYEV9Z85_1XiBiUSHy1DId31Fj78UBf6A8jK_aaCFXEdm3ZvOOuFf/s320/3.jpg" width="89" height="320" data-original-width="447" data-original-height="1600" /></a>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcIyAgORa1f-XoeaVIPt_blJ-WWr-3H1EOyWNuOE-jWIUV-19KgZ5xS0Rm-w0KAh3ZuTzSS-813Dx4F_duuexDqMQ1-VId4unuz16R70ZC-LkHyihthTeySFx0HiHSUGBdpCmTC-uLl1-5/s1600/chap1-1.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcIyAgORa1f-XoeaVIPt_blJ-WWr-3H1EOyWNuOE-jWIUV-19KgZ5xS0Rm-w0KAh3ZuTzSS-813Dx4F_duuexDqMQ1-VId4unuz16R70ZC-LkHyihthTeySFx0HiHSUGBdpCmTC-uLl1-5/s320/chap1-1.jpg" width="79" height="320" data-original-width="397" data-original-height="1600" /></a>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHI99mk6lQUMYTjrgXfhYGL4sOguuQ1AAaoaQmYy5cs067hqG-w9K8DxFSOCf9ocHSq6q1tOFx3SkDEV_h4kFa6DM9HRMEyzJR-QS1Zg24KLN7wKPJpa16y-tbi1iFE14ergTfqg9O4Qs_/s1600/chap1-2.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHI99mk6lQUMYTjrgXfhYGL4sOguuQ1AAaoaQmYy5cs067hqG-w9K8DxFSOCf9ocHSq6q1tOFx3SkDEV_h4kFa6DM9HRMEyzJR-QS1Zg24KLN7wKPJpa16y-tbi1iFE14ergTfqg9O4Qs_/s320/chap1-2.jpg" width="82" height="320" data-original-width="408" data-original-height="1600" /></a>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOyYjiZEg7Fp9tvT6bwxzj75ExOYrn4cxpSf1vd0pjdwdihyphenhyphencftxN19rIxdNDP_Czm6dvBloHSN6DT-wC2ko1-vofysDkCLJjbJnzZPS0TgXUm_D-zIzVoxjR8XskdAVck0dYNhSgGLJtD/s1600/chap3-1.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOyYjiZEg7Fp9tvT6bwxzj75ExOYrn4cxpSf1vd0pjdwdihyphenhyphencftxN19rIxdNDP_Czm6dvBloHSN6DT-wC2ko1-vofysDkCLJjbJnzZPS0TgXUm_D-zIzVoxjR8XskdAVck0dYNhSgGLJtD/s320/chap3-1.jpg" width="60" height="320" data-original-width="300" data-original-height="1600" /></a>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrh-cPbJw_SwEeP7dHNZ1jXjbaMRSAC1sBEwaZDhTz9rPsJzjGtVKlGXHHuQyu5W828ClqotumDIe43coQicPhQJZQI5geodJBJWERNLjE9xq8Yoe3VCIq57rtOuB4ExIW6-MSwcI4hsTK/s1600/chap3-2.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrh-cPbJw_SwEeP7dHNZ1jXjbaMRSAC1sBEwaZDhTz9rPsJzjGtVKlGXHHuQyu5W828ClqotumDIe43coQicPhQJZQI5geodJBJWERNLjE9xq8Yoe3VCIq57rtOuB4ExIW6-MSwcI4hsTK/s320/chap3-2.jpg" width="87" height="320" data-original-width="433" data-original-height="1600" /></a>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>
مدوّنة انتِحَالاتhttp://www.blogger.com/profile/16647850886508758003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-40181620560303972932016-10-10T13:03:00.000-07:002016-10-10T13:03:09.173-07:00الحالة رقم 20<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdjIpHx-PmjA9jjbsbGbC7MWVSzQKI__l0h2ywbYR8OzkJOI0cq6Y9Nn-PR25fSrCpq8dsdrikqmCAhffJd8wYjYnSZw-jQgHKPBsai2uqTnaO-htY8N5TwiO072jys69MSW8G3wDRXuV2/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25AA%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584+20.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdjIpHx-PmjA9jjbsbGbC7MWVSzQKI__l0h2ywbYR8OzkJOI0cq6Y9Nn-PR25fSrCpq8dsdrikqmCAhffJd8wYjYnSZw-jQgHKPBsai2uqTnaO-htY8N5TwiO072jys69MSW8G3wDRXuV2/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25AA%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584+20.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
نقدّم هنا توثيقًا لحالة انتحال جديدة في صحيفة "الشبيبة" العُمانية، في انتظار توضيح من الكاتب الدكتور حامد بن شظا المرجان.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiapumdofIy6hyYrPD67LDrMk8GORxVCtaex1EiBgOyhmddgvV9Fd2VpsYL0jrF0l3av1dIhvVtSPDuDgtvrAR302q9ZRirwcQp4S6xINjf4RI2AJ96mlqSVCuR_LFo83lZxXKTKPtP1ln/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiapumdofIy6hyYrPD67LDrMk8GORxVCtaex1EiBgOyhmddgvV9Fd2VpsYL0jrF0l3av1dIhvVtSPDuDgtvrAR302q9ZRirwcQp4S6xINjf4RI2AJ96mlqSVCuR_LFo83lZxXKTKPtP1ln/s320/1.jpg" width="320" height="142" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbBnXIL9L6oP_cdJRsA33PMt2T3zai56K9aKuYRVXymfFU_mwWombdDF1IGPSg76ESXyNwqH3GWQNETmM4rsfZBuPMxvjtxgpUdbRP3ZYHnLrsKcsVI_kYI9m7NEEYQFazqSpvWNEBbK-9/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbBnXIL9L6oP_cdJRsA33PMt2T3zai56K9aKuYRVXymfFU_mwWombdDF1IGPSg76ESXyNwqH3GWQNETmM4rsfZBuPMxvjtxgpUdbRP3ZYHnLrsKcsVI_kYI9m7NEEYQFazqSpvWNEBbK-9/s320/2.jpg" width="320" height="128" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvkZRZohQ2bjnKtZgnxbMRuaPPCvQDMfu08b8YkMO2YOTd9JWfynwYGP38F3WUNgDIStmt_jbmYEb-aQc5pe0aymfRkWhFBiBq_yozmLN_zk3Yo2KrwDZx2k58U8_hwoH688TeacjJE_Yb/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvkZRZohQ2bjnKtZgnxbMRuaPPCvQDMfu08b8YkMO2YOTd9JWfynwYGP38F3WUNgDIStmt_jbmYEb-aQc5pe0aymfRkWhFBiBq_yozmLN_zk3Yo2KrwDZx2k58U8_hwoH688TeacjJE_Yb/s320/3.jpg" width="320" height="107" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiddu74_dNx2rQGgNyFF_LYv7aexw5LXY3b3nkiha_ONMq85l9ADrsdQaDcd1_2TPpZo53djJCk8sfoya0vtKHgXnAT7FHFdfFrGReZsiltH8C3XIH4XWAEYdZDjyjg8VPF4SbD6Cn6QHsN/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiddu74_dNx2rQGgNyFF_LYv7aexw5LXY3b3nkiha_ONMq85l9ADrsdQaDcd1_2TPpZo53djJCk8sfoya0vtKHgXnAT7FHFdfFrGReZsiltH8C3XIH4XWAEYdZDjyjg8VPF4SbD6Cn6QHsN/s320/4.jpg" width="320" height="274" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNKmmXZ1MNCFBgzhmuWJ2fjVUpgMuMzRf91Fc5vobknMfpRAlVEvH0vG2CPZekhPBFnOod5F_oA0ziRGGgMArkX5In_7lUzj-V47kx7PE_h-0TRuuORgPqTGSvIkO6RhoNTGInFF_SSR8Q/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNKmmXZ1MNCFBgzhmuWJ2fjVUpgMuMzRf91Fc5vobknMfpRAlVEvH0vG2CPZekhPBFnOod5F_oA0ziRGGgMArkX5In_7lUzj-V47kx7PE_h-0TRuuORgPqTGSvIkO6RhoNTGInFF_SSR8Q/s320/5.jpg" width="320" height="69" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>
مدوّنة انتِحَالاتhttp://www.blogger.com/profile/16647850886508758003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-53441138361397940022016-10-05T05:40:00.000-07:002016-10-05T05:40:56.557-07:00ردّ سعود الزدجالي على أحمد التمتمي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "sakkal majalla";"><span style="font-size: 21.3333px;"><b>الردّ على أحمد التمتمي<br />بقلم: سعود الزدجالي</b>-------</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">بدأ التمتمي بالدفاع عن نفسه منذ الوهلة الأولى من
اتهامه بالانتحالات في كتابه "الطعين"؛ وذلك من حقّه الشرعي، والقانوني،
والإنساني، ولكن دفاعه نوع من "التبرير"؛ بل تجاوز الأسلوب العلمي إلى
محاولة إثارة مشاعر القراء بالزعم أنني "أغمز" السالمي؛ بوصفه رمزا
مذهبيا؛ وحاول "الاحتكام إلى عامة
النفس" بدلا من الاحتكام إلى العقل والمنطق؛ بانتزاع التصديق على فكرة معينة
بدلا من تقديم حجة منطقية صائبة<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A.doc#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>،
وذلك باستلال مقال قديم لأحد المدافعين عن المذهب؛ وكأن المذهب نوع من الممتلكات
المادية، يتعرض للتشويه، وقد نجح "التمتمي" نجاحا واضحا في هذه
المحاولة، وأبعد عن نفسه التهمة كما حدث تماما في قضية الانتحالات الشهيرة
السابقة؛ إن ما حدث في مقال التمتمي دفاعا عن نفسه؛ هو ما حدث نفسه في كتابه؛
فالفعلان في الكتاب، وفي المقال "استخفاف" بعقل القارئ، ومصادرة لحق
المجتمع في الدلالة على فعل شنيع يغيّب به حقّ المؤلفين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> قام
التمتمي باستجلاب كلامي عن "السالمي" من مقالي، وهو بالنص : </span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">(وقد وقع صاحبنا التمتمي في ذلك، وهو في وقوعه ذلك
لا يستطيع التخلص من الانتحال والعاطفة المذهبية فيزج بالسالمي في الكتاب، ويلقبه
بـ"الإمام" دون غيره من العلماء؛ والسالمي - مع كل التقدير له- ليس منطقيا، وهو في أصول الفقه عالمٌ مشاركٌ
متأخر جدا لا تعدو كتاباته الأصولية من كونها نقلا، أو شرحا، أو نظما وفق
"مدرسة المتكلمين" ومصادره واضحة في كتابه، ولا بأس بإيراد آرائه إن
كانت تضيف جديدا، أو تنقد قديما، وفق الأسس العلمية بعيدا عن العاطفة المذهبية
التي تظهر بوضوح في أسلوب التمتمي إن كان له أسلوب أصلا في كتابه
"المنتحل")</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">وعلى القارئ أن يحكّم عقله أين "الغمز" المزعوم
للسالمي؟ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> إن
ما أثاره التمتمي بشأن السالمي؛ يعدّ مغالطة منطقية في المنطق اللاصوري؛ يطلق
عليها "الرنجة الحمراء" </span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">red herrring</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> وهي "حيلة كان يستخدمها المجرمون
الفارون لتضليل كلاب الحراسة التي تتعقبهم، وذلك بسحب سمكة رنجة حمراء عبر مسار
المطاردة؛ فتجذب الكلابَ رائحتها الشديدة"<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A.doc#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>،
وتترك "الطريدة الأساسية"، فاستعير ذلك من عالم الجريمة إلى عالم المنطق
والحجاج؛ <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">فقذف التمتميُّ
للقراء استخفافا بهم "موضوع السالمي"، فاستشعر البعض الخطر الوهمي الذي
يحدّق بالمذهب وعلمائه، وتركوا قضية الانتحال القذرة، فتحول "التمتمي"
نفسه إلى "رمز مذهبي جديد"</span> ومنح مزيدا من الألقاب، وتعالى اللغط،
والاتهام، والتعميم المتسرع؛ فأصبح المجال جاهزا لتبرير "فعلة الانتحال"
التي لا تليق بإنسان؛ فضلا عمّن يقعد للفتوى والتدريس والوعظ؛ وعليه فإنني أودّ
الإشارة إلى أمرين هما:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="margin: 0cm 72pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">أن
نور الدين عبدالله بن حميد السالمي؛ عالمٌ أصولي متكلم فقيه، وله مشاركاتٌ في
التاريخ، واللغة، والعروض؛ وبما أنه كذلك؛ فلا يتحول إلى "قطعة أثرية"
في بيوتنا، جامدة، كتب عليها "يمنع الاقتراب واللمس"؛ وليس لأحد من
الناس في السلطنة وخارجها ادعاء امتلاك "السالمي" وكتبه وأفكاره؛ فأن
يقوم باحث بإصدار حكم إجمالي على جهوده العلمية فذلك أمر مرغوب فيه ومن حقه الشرعي؛
إذ يفتح مجال البحث والنقد، وبهما تظهر قيمة جهود السالمي لا بالمجاملات والتحنيط
التي تعوّد عليها البعض؛ لذلك فإن حديثي عن السالمي لا يتحمل الخروج عن سياقه؛
لأنني أتحدث في سياق مسار علم أصول الفقه، والعلاقة بالمنطق، ومع اعترافنا مثلا
بجهود "الزركشي" في أصول الفقه؛ فإنه لا يمكن أن يكون كالجويني في
البرهان، وحضور فكرة جديدة، أو إشارة نقدية للسالمي في درج كلامه لا يعني أنه
أصولي مؤسس، أو منطقي، وما فعله التمتمي شيءٌ من عاطفته المذهبية.</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="margin: 0cm 72pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">أن
القارئ العام ينطلق من عاطفته أيضا في الدفاع عن الفكرة المناقضة للرأي السابق،
أما القارئ المنهجي، أو المتخصص؛ فإنه لا يغيب عنه أن ما يحدث يرتبط بالصراع
المذهبي، والمغالطات لإخفاء المشكلة.</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> إنني
أزعم أن ظاهرة الانتحالات عند التمتمي؛ إذ ترتبط بالغايات الإنسانية من الرغبة
والسلطة على رأي ميشيل فوكو؛ الذي يجعل الخطاب نفسه محلَّ الصراعات؛ ظاهرةٌ لا تخلو من تفسيرين أو احتمالين هما:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> الأول:
أن التمتمي جمع هذه النصوص من الكتب المنطقية، والدراسات المختلفة في أوقات
متفاوتة مختلفة حسبما تقتضيه ظروف اللقاء بالطلبة؛ في هيئة مذكرات أو ملخصات،
يستعين بها، وهو لما طال به الأمد أغراه بعض المريدين بنشرها وتوزيعها، وحينما أرد
ذلك وقام به، لعل الغبطة أنسته الأمانة العلمية، وهو احتمال يجعلنا نحسن الظن به،
ولكن لا يمنعنا أن نتعامل مع الموقف بصرامة علمية، وأمانة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> الثاني:
أن التمتمي قد جمع هذه النصوص والأفكار، وأجزاء الدراسات المنزوعة من سياقاتها في
فترة محددة، ولكنّه (ربما) تعوزه الثقافة الكافية عن المسالك العلمية، أو أدّاه
ظنه أن ذلك لا يخالف شيئا منها، ولكنه يعلم من نفسه أن ما يدّعيه في الحالين ليس
له. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> وقد
جعله ذلك كله؛ يفسر ظاهرة الانتحالات التي مارسها في كتابه: "خلاصة
المنطق"؛ بأنه نوعٌ من "توارد الأفكار"؛ وهو في تبريره ذلك يقر
ضمنا بالانتحال؛ إذ يفسر الأمر بشيء غريب ورد في مقاله بالنص في الآتي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="background: white; margin: 0cm 55.85pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background: yellow; color: #333333; font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-OM" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">"وعندما نرجع إلى كتاب الفضلي نلاحظ أنه
ينقل عن المظفَّر في مواضع عدة من كتابه دون أن يلتزم التوثيق ؛ وسيأتي تعليقي
بطبيعة الحال على ذلك، وانظر مثالا عليه باب «الاستدلال» (كتاب الفضلي ص 129 طبعة
مؤسسة دائرة المعارف)، حيث يظهر أن الفضلي لخص ما ذكره المظفر في كتابه المنطق
من(ص 200- 208 طبعة دار التعارف للمطبوعات). وهذا الأمر عين ما انتقده الكاتب في
كتابي «خلاصة المنطق»، فكيف جاز للفضلي عند الكاتب ما لم يجز لي؟</span><span lang="AR-OM" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">"</span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="background: white; margin: 0cm 55.85pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span dir="RTL"></span><span style="background: yellow; color: #333333; font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-OM" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"والنتيجة أن أحد الباحثين نقل من الثاني دون عزو كما
مثلت؛ <b>لذات السبب الذي قدمته،</b> فلم لم يجز لي ما جاز لهما أليس
هذا كيلا بمكيالين!!!بل يترجح أن الفضلي نقل عن حبنكة لتقدم تاريخ إصدار كتابه على
الفضلي ،فلم جاز للفضلي ما لم يجز لي!!!</span><span lang="AR-OM" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">"</span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> ينبني هذا الادعاء على <b>مغالطة: أنت أيضا (تفعل ذلك)<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A.doc#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">[iii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>؛</b>
فإذا كان فلانٌ يسرق؛ فهذا يجعل "السرقة" مباحة لي؛ بسبب فعله؛ فليس لكم
أن تلوموني؛ على فعلها؛ <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">فبما
أن الناس ينتحلون؛ ويسمونه "توارد الأفكار" فإنه يبيح لي
"الانتحال" باسم التوارد أيضا، وهذا إقرار ضمني بالانتحال</span>؛ ويمكن
إيضاح ثغراته في الآتي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">1.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">على التمتمي أن يثبت بالنص
والأدلة "انتحالات" كلّ من المظفر والفضلي؛ فإذا فعل ذلك؛ فإن عليه أن
يخالف نهجهما؛ لا أن يفعل كما يفعلون؛ لأن الأمانة العلمية قيمةٌ عالية في
الدراسات والبحوث؛ وليس من عذرٍ لأحد أن يدّعي بأن أفكار العلماء والباحثين
ونصوصهم مباحة له يفعل بها ما يشاء؛ ولو كان الأمر كما يرى؛ فلا يستغربنّ أن يقوم
مؤلف في المستقبل بنزع اسمه من كتابه: "خلاصة المنطق" ووضع اسم جديد،
عملا بتوارد الأفكار.</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">2.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">لنفترض <b>أن اللجنة
القائمة على مؤلفات الفضلي والمظفر</b>، وغيرهما ممن انتحل منهم التمتمي قامت إلى
القضاء، وقدّمت الأدلة المادية من كتابه وكتبهم على الانتحالات نصا؛ هل بإمكان
التمتمي أن يجابه حجتهم بأن ذلك من باب "توارد الأفكار"؟</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">3.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">نسي التمتمي بأن ما قام به
الفضلي منصوصٌ عليه في كتابه "خلاصة المنطق" (ص.13) من أنه استكمال
لمشروع محمد رضا المظفر، ولقد نصّ على ذلك مقالي السابق: "<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">إذ يعدّ هذا الكتاب نقلة نوعية في
تاريخ المنطق التعليمي؛ فقد كان المنطق يدرس في الحواضر الإسلامية بمختصراته وكتبه
القديمة، وأساليبه التي تبتعد عن المعاصرة حتى فتحت كلية الفقه بالنجف الأشرف عام
(1958م)؛ برئاسة الشيخ المظفر؛ فكانت أبرز إسهاماته تجديد تدريس المنطق وأصول
الفقه</span></span><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A.doc#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"؛ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> وعنوان الفضلي (خلاصة المنطق) يقصد به
"منطق المظفر" كما هو مشهور عند علماء الشيعة في الحوزات العلمية، أما
ما قام به التمتمي فليس فيه إشارة في مقدمته إلى أنه يعتمد على مجموعة كتب محددة بشكل
إجمالي أو تفصيلي؛ بل ينسب الأمر برمّته إلى نفسه ويدّعيه ويفتخر به، سواء في
كتابه أم في مقاله، وما يحتج به من أن العلماء قديما يختصرون وينظمون ويشرحون؛
مواجهٌ بأمرين مهمين:</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">أنهم
حينما يقومون باختصار الكتب، أو نظمها، أو شرحها؛ فإنهم يفصحون عن ذلك المشروع في
مقدمات كتبهم قديما أو حديثا؛</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> ومن الأمثلة على ذلك مثلا؛ (الفضلي) نفسه في
المنطق وأصول الفقه، والكلام؛ بأن مشروعه استكمال لمشروع المظفر؛ وكما فعل أيضا في
مجال الفقه أحمد عيسى عاشور في كتابه: "الفقه الميسر"؛ إذ يقول: <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"وقد اخترت من بين الكتب
المؤلفة في فقه الشافعية كتاب (كفاية الأخبار) للإمام تقي الدين أبي بكر محمد
الحسيني الحصني الدمشقي من علماء القرن التاسع الهجري"</span><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A.doc#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
وكل ذلك كثير؛ فمن خالف هذا النهج فقد وقع في المحظور.</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">أن
المناهج العلمية، وقوانين الملكية الفكرية قد تغيرت، وتطورت؛ وما ساغ للناس قديما،
لا يسوغ لنا الآن؛ بل إن الانتحال مذموم قديما وحديثا، والعلم سبيله الكشف عن
تاريخ الفكرة وسيرورتها، ولذلك يمكن أن يقال (مثلا): إن "التصنيف المنسوب إلى
الإمام الرازي" بشأن صيغ العموم والخصوص إنما هو تصنيف أبي الحسين البصري<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A.doc#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>،
وما فعله الرازي نوع من الانتحال أو الوهم الذي لا يجوز مهما ارتفعت مكانة الرازي
في قلوب أتباعه، وقد قامت دراساتٌ عديدة بالكشف عن مصادر العلماء، وبيان ما صرحوا
به، وما أغفلوه، أو أخفوه تعمّدا من تلك المصادر؛ فليس شيء من ذلك جائزٌ لك، ولا
لغيرك في المسالك العلمية؛ وليس من المسؤولية العلمية والأخلاقية أن تمارس هذا
التضليل والاستخفاف بعقول القراء.</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">4.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">قولك بالنص: </span><span lang="AR-OM" style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">"غير أنه يغيب عن ذهنه
أو يتناسى أن المسائل المشهورة المتداولة في جميع فروع المعرفة لا تحتاج إلى
إحالة لكونها موجودة في جميع مصادر الفن، خاصة إن كان الكاتب -مثلي- قد بين في
مقدمته أنه يلخص ما قاله المناطقة تسهيلا على الطلاب ولم يدع ابتكار جديد"</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">. قلتُ: لعله يخفى عليك أن العلم يتضمن تحديدا، وتمثيلا، وشروحا؛ ولعلك
تقوم بصياغة الأفكار بلغتك، ولك ذلك، ولكن ليس لك أن تخفي أفكار الناس، وتنسبها
إلى نفسك، ويكفيك في كتابك أن تشير إليها ولو مرة واحدة، ولكن ليتك فعلت ذلك،
وإنما تنتحل فصولا كاملة، وفقرات مكتملة مع علامات الترقيم والأقواس والإحالات من
مؤلفات الناس دون إشارة واحدة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> إليهم! وادّعاؤك "أنك تقوم بالتلخيص"
غير صحيح، ولكنّك تقوم بالانتحال، و"قص" تلخيص غيرك ولصقه في كتابك؛ ثم
تظهره للناس بأنه كتابك؛ بل تنسب ذلك إلى نفسك نسبة واضحة فاضحة؛ مثل: "قولي" ، "قولنا"،
"يظهر لي" ؛ لذا يتهاوى قولك: <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"وقد بذلتُ الجهد لتخليص أهم مسائل الباب؛ فلم أختصره
اختصارا يخل بأبوابه، ولم أطل فيه إطالة تخيف طلابه"</span></b> وما شيئا من
ذلك فعلتَ البتة.</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">5.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">أنك تركت القضية المحورية
في المقال، وهي الأخطاء المعرفية، والمنهجية كالانتحال، وسلكت مسالك عجيبة،
بالتغني على وتر النعرات المذهبية عبر صفحتك، أو عن طريق محبيك، وهذا لعمري مسلك
بائس، لا ينفعك أمام الحجج المادية التي تلاحقك بسبب انتحالاتك، وارتكبت في مقالك
أيضا مغالطات تتعلق بـ"تسميم البئر" أو تجاهل المطلوب؛ ومع ذلك تدعي في
مقالك أنه: </span><b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">"</span></b><b><span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">ولن يجد قارئ مقالي هذا
ما وجده في نقد الكاتب من ألفاظ وهجوم على شخصي؛ فأنا أتحفظ من النزول إلى هذا
المستوى الفكري في تقديم الأحكام على الناس بطريقة غير لائقة قبل تقديم التصور
الصحيح، والحكم على الشيء فرع تصوره</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">"</span></b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> وهذا الذي تدعيه من النزاهة اللفظية غير صحيح، والدليل ألفاظك التي نطق
بها قلمُك في مقالك من مثل:</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">الحكم دون دليل يكشف لنا بنحوٍ جلي
شخصيةَ هذا الرجل المهزومة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">) <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">(</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">وإن كان يخالف ما يدعيه فهذه خيانة
علمية وتدليس وتلبيس على الناس وهذا أمر لا يليق بالباحث الأكاديمي.</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">) <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">(</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">لا تخفى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">«</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">تدليسات الأخ الزدجالي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">» </span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"> على مَن طَالَع كتابي الخلاصة</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">) <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">(</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">وهذا يدل على جهله -كما أسلفت- بعلم
الأصول بشقيه الفقهي والكلامي)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">(أليس من الخيانة العلمية أن يتكلم
أحد في غير فنه من غير دليل ولا برهان؟ </span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">)
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">(</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">ولكنه تدليس مقصود،وتهجم مردود، وهذه
خيانة للأمانة العلمية التي تدعي الالتزام بها)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">(</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">ولكن وهمك هو مَا يقودك إلى
استنتاجاتك تلك بخصوص ما قدمت، وما اعتمدت عليه ذكرته في كتابي دون خجل)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">(لكنك في الظاهر لم
تفهم كلام الأصوليين جيدا، وَأَنَّى لك ذلك</span></b><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> فهذه عباراتك في مقالك؛ فإن أضفت إليها عبارات
الفخر والإعجاب بنفسك، وبكتبك؛ تبين لك مدى ما تمارسه من أغراض لا تتواءم والرسالة
الدينية التي تؤديها حسب زعمك، ثم <span style="color: #333333;">تتفاخر في مقالك
بمكتبتك الواسعة، وعدم ثقتك بالشبكة، والعجيب أن القضية ليست متعلقة بالورق أو
اللاورق، وإنما تتعلق بمسألة جوهرية وهي "الانتحالات" أيا كان مصدرها</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">. ولن أدخل في
القضية التي زُج بها في الموضوع وهي المذهبية ومسألة الأمازيع؛ فهذا لعمري مسلك
عجيب، وتخليط ليس له إلا دلالة واحدة، وهي محاولة تغييب القضية. وفي الآتي سأنقل
لكم نصوصا كاملة منتحلة، من كتب الناس بإحالاتها، لا تخفى على القارئ، أما القارئ
الذي يريد لعقله أن يُمارس عليه الاستخفاف والاستغفال؛ فذلك شأنه، ومن هذه الأمثلة:</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><span style="color: red;">أولا</span>: مقدمة التمتمي في
الصفحات (9- 12) منقولة من كتاب "مذكّرة المنطق" لعبدالهادي الفضلي (ص29-32).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPKgxgy9UPVp2G6HRZGhKPsFe2sy0pMioCO-K3eawMYPlsm91KIqObywJZn3qYxr2miAX2fqiPZgpkhaPU-I4ShCUqQA5RBJpGnNV0OqzditFejMMfw9U0ffMyktv1N9YgpEDRACAtxjFy/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPKgxgy9UPVp2G6HRZGhKPsFe2sy0pMioCO-K3eawMYPlsm91KIqObywJZn3qYxr2miAX2fqiPZgpkhaPU-I4ShCUqQA5RBJpGnNV0OqzditFejMMfw9U0ffMyktv1N9YgpEDRACAtxjFy/s320/1.jpg" width="320" /></a></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2hCq9Vsvc8FyKHNO5u9bRNyMi2k7g8x-F4GQjS0LXdPRdA_KG25fxUR14gmnrGz73sDItiXZcMDxzJIn9IPct4yinHvGJL0-9KlxFXCW5K9t7RcQFo3mpq8-DMCD_xGvj4CyBK7CAHbdS/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2hCq9Vsvc8FyKHNO5u9bRNyMi2k7g8x-F4GQjS0LXdPRdA_KG25fxUR14gmnrGz73sDItiXZcMDxzJIn9IPct4yinHvGJL0-9KlxFXCW5K9t7RcQFo3mpq8-DMCD_xGvj4CyBK7CAHbdS/s320/2.jpg" width="148" /></a></div>
<b><span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><br /></span></b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhagG19c4RY43-MLqD5czJojR5Q4fQuRluJGQ9us7d_LeMfTZDShovGTfKU87fuKaGKgM4pJPM4zOIn1mESNQIVhq9Ivq1ajvdLKtZc-g3xAPIQRCrBCxMpd8T4r-8MOI3JUX4n5h5TZhPO/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhagG19c4RY43-MLqD5czJojR5Q4fQuRluJGQ9us7d_LeMfTZDShovGTfKU87fuKaGKgM4pJPM4zOIn1mESNQIVhq9Ivq1ajvdLKtZc-g3xAPIQRCrBCxMpd8T4r-8MOI3JUX4n5h5TZhPO/s320/3.jpg" width="127" /></a></div>
<b><span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><br /></span></b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif63cuAJVg11aWEjlPrBEWbT3a6qbTI7Es9hooWt_E9DIFEFXZXPVJVRtCvXF7-Hd-wyazqgEqfx5bowDU1-69XscSXOXbksIOTovxPZoOxyzZ8WgoabNIMYxZWKNgSy3_3uHtTEfTUiR9/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif63cuAJVg11aWEjlPrBEWbT3a6qbTI7Es9hooWt_E9DIFEFXZXPVJVRtCvXF7-Hd-wyazqgEqfx5bowDU1-69XscSXOXbksIOTovxPZoOxyzZ8WgoabNIMYxZWKNgSy3_3uHtTEfTUiR9/s320/4.jpg" width="227" /></a></div>
<b><span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><br /></span></b>
<span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span><b><span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">(فهذا كله في مذكرة المنطق بنصه مع تغيير طفيف جدا من تقديم وتأخير ودون إحالة؛ فهل هذا من توارد الأفكار؟)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">أما الفقرة التي يقول فيها التمتمي: "<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">وقد اشتهر عند كثير من الكتاب والباحثين أن علماء الكلام..." (ص10)</span> فإنها عبارة كاملة موجودة في أرشيف ملتقى الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80667) كما في الصورتين أدناه:</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFD66FoAHTJYCyl2RYYugolNuLTyh98l2uT98Qw3XVHFEZ_Rc5VF3tzWorNf1dTHXnAWq6WK-mne0HhUSNYhGYkTbbFePlsxOeK1ro4rNmkujKxgQD27xNgggOV5NOs6iZPX7qz2MuSFmg/s1600/T-5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="97" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFD66FoAHTJYCyl2RYYugolNuLTyh98l2uT98Qw3XVHFEZ_Rc5VF3tzWorNf1dTHXnAWq6WK-mne0HhUSNYhGYkTbbFePlsxOeK1ro4rNmkujKxgQD27xNgggOV5NOs6iZPX7qz2MuSFmg/s320/T-5.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieNewpRgdfpTz8qGo91hzDrhzL5t7yO9bbqwWeIcDVGUs7-uOcsCj-TC5XUUGejMXdKm_cqK7B4rTYghcMbUKA3b6uzsfKoAKQL_Akew8MRQlsu9cG1NS8W_jiSH9mwVw00d7XXQ5ltpIJ/s1600/S-5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="18" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieNewpRgdfpTz8qGo91hzDrhzL5t7yO9bbqwWeIcDVGUs7-uOcsCj-TC5XUUGejMXdKm_cqK7B4rTYghcMbUKA3b6uzsfKoAKQL_Akew8MRQlsu9cG1NS8W_jiSH9mwVw00d7XXQ5ltpIJ/s320/S-5.JPG" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">وللقارئ أن يلاحظ النقل الذي ينم عن عدم الإلمام، والتلفيق
الواضح في كتاب التمتمي؛ فهل هذا من توارد الأفكار، والمسائل المشهورة كما يدّعي؛
أم أن هذا تحليل علمي في تاريخ المنطق ونقده وينسب إلى صاحبه؟</span> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">كيف تواردت أفكاركما
على "الفقرة العلمية هذه" ولم "تتوارد على نقد الفكرة"؟؟ <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">ثانيا</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">: في الفصل الذي
يعقده في (المنطق نشأة وتعريفا) ومع ما فيه من تكرير مخالف للمنهج العلمي، وهو
أشبه بالتلفيق في الصفحات (13- 18) نلاحظ في فقرة (أولا تعريف المنطق (</span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">Logic</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) فإنه يتطابق في النصوص والأفكار مع الدراسة التي جاءت
بعنوان: <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">منطق أرسطو وموقف الفلاسفة المنتسبين للإسلام والمتكلمين
منه</span>، من إعداد عادل بن صالح صمهود، على موقع <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مدونة كاتب</span> (</span><span style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 21.3333px;">https://alsamhood.wordpress.com/2013/06/21/%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82-%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88</span><span dir="RTL" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 21.3333px;"></span><span dir="RTL" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 21.3333px;"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 21.3333px;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>/</span><span style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">) ويمكن العودة إليها بالرابط:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> ومع ذلك نتجاوز التشابه الشديد في
الإحالات، والأفكار، ونحسن الظن بالتمتمي، ونقول قد تواردت أفكاره مع الباحث عادل
بن صالح صمهود مع ما بينهما من فارق في الزمن والتفكير؛ حتى نتجنب إحراج المؤلف؛
ونسأل الله أن يفتح علينا توارد الأفكار لنقوم بتأليف كتب كاملة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">ثالثا</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">: يورد التمتمي
فصولا كاملة مع التعريفات والتحديدات دون إشارة إلى مصدر؛ فإذا سلمنا أن الأمثلة
من عنده، والشرح من صياغته؛ فماذا يقول أمام "التعريفات المنطقية"، كما
فعل مثلا في فصل (التقسيم) في الصفحات (69- 76) و(التصنيف) في الصفحات (77-78) مع
التشابه الكبير بخلاصة المنطق، ولكنّه ربما من <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">توارد الأفكار.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">رابعا</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">: في الفصل الذي
عقده لـ(القضية) في الصفحات (79- 83) تجد نقولا أو انتحالا مع الإحالات إن وجدت في
المصدر الذي ينتحل منه؛ فبداية من تعريف القضية ص. 79- 82 مأخوذ بإحالاته من <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">مذكرة المنطق</span> مع إسقاط
الإحالة إلى السيد الحسيني الدشتي على الحاشية، والصور توضح من <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">المذكرة (ص. 131-137).</span></span><br />
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw3uuRwvELzdWXe6wHLb-7tE1eGvY88t6uqmZSvRwmEAic_j_btTVzmUu0Ro1hd2-AMPpzJtNJpjHFS0mV2SHlhKgDpuI7DzXbzf8ldDWm9i9leNz-RC34d1eXGaUAljqD07VAdt99c54v/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw3uuRwvELzdWXe6wHLb-7tE1eGvY88t6uqmZSvRwmEAic_j_btTVzmUu0Ro1hd2-AMPpzJtNJpjHFS0mV2SHlhKgDpuI7DzXbzf8ldDWm9i9leNz-RC34d1eXGaUAljqD07VAdt99c54v/s320/6.jpg" width="241" /></a></div>
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjelVc7OuOsBjAHD34U6yePF6D_V0X4qXen-FuLq36Ap6AQaHMfYwxj2bMTkNz05OIYjhYBCDcZEsIUNE97VGyjYq1eExF7GTpspJb3xy6mUSRYR2bBKgTbPYVUQEdZlO16VlZu6rfeiDA5/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="123" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjelVc7OuOsBjAHD34U6yePF6D_V0X4qXen-FuLq36Ap6AQaHMfYwxj2bMTkNz05OIYjhYBCDcZEsIUNE97VGyjYq1eExF7GTpspJb3xy6mUSRYR2bBKgTbPYVUQEdZlO16VlZu6rfeiDA5/s320/7.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKgUUdNbc8Db0hHeVwg4Ncm4eEBBgp3th8iLfBi0tpY9OYxYt2-xVo92jwy3BDz5Nn8m1KiER8-OnQ_zdaHwcz47vl_l514M3NjckY9_mua9oqnZUtD3SySd3JzSz28Ie52XBy8KGmEFQU/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKgUUdNbc8Db0hHeVwg4Ncm4eEBBgp3th8iLfBi0tpY9OYxYt2-xVo92jwy3BDz5Nn8m1KiER8-OnQ_zdaHwcz47vl_l514M3NjckY9_mua9oqnZUtD3SySd3JzSz28Ie52XBy8KGmEFQU/s320/8.jpg" width="203" /></a></div>
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDuj30HKS5jgXjKe_yl4IQFNJ7YncOUV8t8mPriKOe_DNrOrTI7K98B2B47lRy003J7qeE4tlKL0mKhxH-HfAiPnjYv2qLD3h_ZL8rAtoNGOxlueWoUeRcKLwGxRODP3zT-KiWb9B3yH0L/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDuj30HKS5jgXjKe_yl4IQFNJ7YncOUV8t8mPriKOe_DNrOrTI7K98B2B47lRy003J7qeE4tlKL0mKhxH-HfAiPnjYv2qLD3h_ZL8rAtoNGOxlueWoUeRcKLwGxRODP3zT-KiWb9B3yH0L/s320/9.jpg" width="154" /></a></div>
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn_jdHr88ys8RPL-IfYfNJ4mIChiNidoWHLE8PFRsoi-src6LTAW9KegMHgpVl8GYrO2U1uIIoEZd2KCZVaKXE1DecORkLchpl4-NmvGzNjTVF5uzNUQLmmAg-8JWkTFqZuK5ouGECBX3k/s1600/10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn_jdHr88ys8RPL-IfYfNJ4mIChiNidoWHLE8PFRsoi-src6LTAW9KegMHgpVl8GYrO2U1uIIoEZd2KCZVaKXE1DecORkLchpl4-NmvGzNjTVF5uzNUQLmmAg-8JWkTFqZuK5ouGECBX3k/s320/10.jpg" width="109" /></a></div>
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><br /></span>
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> وفي
الصفحة (83) من كتاب التمتمي، <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">نجد
عنوانا (ضابطٌ مهم)</span> وهو مأخوذ من المنطق للمظفر (ص. 135- 136) ؛ علما بأنه
عاد وكرر الفقرة مرة أخرى في الصفحة (86) من كتابه:<o:p></o:p></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFx4aX3frHmtZKlLLnQPk3iUPFaGJraMF6DsMf8qwwkDxaXc_iDSQhCUSdp-LvUn2SUyV8Ok7qgpRHYrcS3cP0gzq8ImC7LNHLMjb4mKfoHb-CIEjp6WhyQiyFaqIiKyAfOJ1wyFX0pq2c/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFx4aX3frHmtZKlLLnQPk3iUPFaGJraMF6DsMf8qwwkDxaXc_iDSQhCUSdp-LvUn2SUyV8Ok7qgpRHYrcS3cP0gzq8ImC7LNHLMjb4mKfoHb-CIEjp6WhyQiyFaqIiKyAfOJ1wyFX0pq2c/s320/11.jpg" width="194" /></a></div>
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="color: red;">خامسا</span></span><span style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">: مثال آخر على
الانتحال في الفصل المخصص بـ(القياس الاستثنائي) في الصفحات (120- 121) منتحل من
كتاب "خلاصة المنطق" للفضلي في الصفحات ( 185- 187) مع تغييرات لا تلحظ
والصور، أو بالعودة إلى الكتاب المطبوع والمقارنة يُكشف لك ذلك، ودون إحالة من
التمتمي إلى أي مصدر من المصادر التي ينتحل منها؛ ولكنّه يعد من باب "توارد
الأفكار" عند التمتمي.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeMESkt9p4hFr5Z2nUrErgKDh9yLfxaciVl1SEeidsJtITMscpPQjBJXe0AcFn6Y6alWpolp8hTobK0txXjO0JePmo_Y33XMcj3FpDmcJaHo8d7roKkelj5TIvuXnbS-jSWd3kT_ElfZ9h/s1600/12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeMESkt9p4hFr5Z2nUrErgKDh9yLfxaciVl1SEeidsJtITMscpPQjBJXe0AcFn6Y6alWpolp8hTobK0txXjO0JePmo_Y33XMcj3FpDmcJaHo8d7roKkelj5TIvuXnbS-jSWd3kT_ElfZ9h/s320/12.jpg" width="151" /></a></div>
<span style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX5H6-_XgGlxxeaORbxYesHAkxQTzUuv3w0vtAN7k-udQ-zp4scsxR95GW72AOScFxKJgpt0x4jjWd-MmNnBPwW5dNQmGWN8WU6-vxAGNo1e3bDwVFWkf_uZvAy3lvB-tKQH2JiWHHHl5j/s1600/13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX5H6-_XgGlxxeaORbxYesHAkxQTzUuv3w0vtAN7k-udQ-zp4scsxR95GW72AOScFxKJgpt0x4jjWd-MmNnBPwW5dNQmGWN8WU6-vxAGNo1e3bDwVFWkf_uZvAy3lvB-tKQH2JiWHHHl5j/s320/13.jpg" width="116" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">سادسا</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">: أما العنوان
الذي عقده حول: (ابن حزم من القياس الأرسطي والشرعي الأصولي) فإن أفكاره مع بعض
التغييرات، بإحالاتها هو <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">للباحث
مصطفى الوظيفي؛ بعنوان: المناظرة في أصول التشريع</span>، وسوف أضع فقرتين، واحدة
للتمتمي، والثانية للباحث الأصلي للمقارنة، وللقراء العودة إلى الدراسة وكتاب
التمتمي في الصفحات (121- 126)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">فقرة التمتمي (ص. 121-
122): <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">" رفض ابن حزم
القياس الشرعي (الأصولي) بحجة أنه استقراء ناقص، وليس بقياس قطعي؛ لأنه يعتمد في
استخراج علله على مسالك عقلية - استقرائية - لا تظفر بكل الجزئيات فتجيء ناقصة،
ويركز ابن حزم على مسألة اليقين في القياس لذا عدل عن القياس الشرعي إلى القياس
الأرسطي بحجة قطعية القياس الأرسطي وظنية القياس الشرعي ... (نص منقول عن ابن حزم)
وكون القياس المنطقي معتمدا على قضايا مستمدة من أوائل العقل والحس فهو أولى في
نظر ابن حزم من القياس الشرعي الذي عدّه استقراء ناقصا؛ حيث يقول: ( نص لابن حزم)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">فقرة
مصطفى الوظيفي: " <span style="background: aqua; mso-highlight: aqua;">فقد رفض
ابن حزم القياس الفقهي لينتقل عنه إلى القياس الأرسطي ظنا منه أن الأول ظني مذموم
والثاني برهاني مقبول في نظره، والخصائص التي أضفت على القياس الظنية هي: إنه ليس
قياسا وإنما هو عبارة عن استقراء ناقص، وتسميته بالقياس تعتبر مغالطة من قبل بعض
الفقهاء</span>: "اعلم أن المتقدمين يسمون المقدمات قياسا فتحيل إخواننا
القياسيون حيلة ضعيفة سفسطائية وأوقعوا اسم القياس على التحكم والسفسطة فسموا
تحكما بالاستقراء المذموم قياسا"<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ednref9"></a><a href="http://www.aljabriabed.net/n36_10alwadif.htm#_edn9" title=""><span style="color: #333333; text-decoration: none;">(9)</span></a>.
ومما أضفى على القياس الفقهي الطابع الظني <span style="background: aqua; mso-highlight: aqua;">أنه يعتمد في استخراج علله على مسالك عقلية-استقرائية لا تظفر
بالجزئيات فتجيء ناقصة، ومن هنا تأتي ثورة ابن حزم على الفقهاء والنحاة لأنهم
اعتمدوا مثل هذه الطرق وهي كلها استدلالات ظنية لا تفي بالقطع. إن ما يضمن لابن
حزم القطع بل الحقيقة هو تجاوز القياس الفقهي (الاستقراء) إلى القياس المنطقي
لاعتماد هذا الأخير على قضايا مستمدة من أوائل العقل والحس</span>: "فينبغي
لكل طالب حقيقة أن يقر بما أوجبه العقل أو يقر بما شاهد وأحس وبما قام عليه البرهان…
وأن لا يسكن إلى الاستقراء أصلا.."<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ednref10"></a><a href="http://www.aljabriabed.net/n36_10alwadif.htm#_edn10" title=""><span style="color: #333333; text-decoration: none;">(10)</span></a>.
(وأرقام الإحالات على الكتب نفسها، وبذاتها عند التمتمي) إذ تضمنت هذه الدراسة كل
الأفكار، وأحيانا النصوص؛ فهل هذا من توارد الأفكار؟ (ربما).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">سابعا</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">:
الفصل الذي عقد التمتمي للاستقراء، (ص. 128- 138): "أقسام الاستقراء؛ يمكن أن
يلاحظ القارئ التطابق الشديد، وبدون إحالة من (التمتمي) إلى المصدر؛ وليكن الفضلي
في "الخلاصة" (ص-189-. وهنا بعض النماذج:<o:p></o:p></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIYYyzg1YIlZTbxq3ilFztUUJrpPZ0UEBBjJtvrwg93xm4G3obfot5vGlcpSkWBuVNUnEj6czsqlUhCrcd9WZYrjd6umLGbBPq30P1zXTOJ0G85OXZFMNstV5nBfHEzqH-SBd8PfECD0si/s1600/14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIYYyzg1YIlZTbxq3ilFztUUJrpPZ0UEBBjJtvrwg93xm4G3obfot5vGlcpSkWBuVNUnEj6czsqlUhCrcd9WZYrjd6umLGbBPq30P1zXTOJ0G85OXZFMNstV5nBfHEzqH-SBd8PfECD0si/s320/14.jpg" width="205" /></a></div>
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh1E2SU-W6cblfWfu6eHUI7aDPuvUzaCm6zD8Cq_6QF8ag3-Oa3ZTdzqsNJpFjBayi5veagI_GSIilubzNrnh_SFNf0DKdproSZxzkPKLNdeHKdoIxO-1v_m9zzxB88lCIjHQE5e-eZnVe/s1600/15.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh1E2SU-W6cblfWfu6eHUI7aDPuvUzaCm6zD8Cq_6QF8ag3-Oa3ZTdzqsNJpFjBayi5veagI_GSIilubzNrnh_SFNf0DKdproSZxzkPKLNdeHKdoIxO-1v_m9zzxB88lCIjHQE5e-eZnVe/s320/15.jpg" width="165" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjje_RUDU736tvzfwvqDhcSC5Sm6otMLGw2Vd4FEWxulunZJgCnx76Fqj_hS4X2NoFd7QSwKtGXVc9hmhbISb1XkFAgLPjTv298AeQeIuEmGrWDVEI-Xj4vq1QDh9BBdMmQZbuSQ27rTn_0/s1600/16.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjje_RUDU736tvzfwvqDhcSC5Sm6otMLGw2Vd4FEWxulunZJgCnx76Fqj_hS4X2NoFd7QSwKtGXVc9hmhbISb1XkFAgLPjTv298AeQeIuEmGrWDVEI-Xj4vq1QDh9BBdMmQZbuSQ27rTn_0/s320/16.jpg" width="168" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNBa_L6Pkdrwwzw8XR54xN_LVJLFyfHAV20Yi7047WZKx8y9_RbfBwval6C92yse4BaU6Z021eucc7O_5MXAIiyUe5ePzqNDqJfh6tHLdINrlEzJpe2zd1JWWuO69mhj41YNNxeS8Jm2UG/s1600/17.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNBa_L6Pkdrwwzw8XR54xN_LVJLFyfHAV20Yi7047WZKx8y9_RbfBwval6C92yse4BaU6Z021eucc7O_5MXAIiyUe5ePzqNDqJfh6tHLdINrlEzJpe2zd1JWWuO69mhj41YNNxeS8Jm2UG/s320/17.jpg" width="267" /></a></div>
<span style="background-color: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0MGYdMzJaK3flmuUsfzd1ucWaA46eArD8aEfiiI5PzGJE6-Rzc9cRY3LDSuPCH2uGje7cYWBrBfydAvtwbS3I06hSb3KH1E8P1Z9cmNdU7jPiCyYhrBn6DrZQyTnIvE0Shlie256BAY9l/s1600/18.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0MGYdMzJaK3flmuUsfzd1ucWaA46eArD8aEfiiI5PzGJE6-Rzc9cRY3LDSuPCH2uGje7cYWBrBfydAvtwbS3I06hSb3KH1E8P1Z9cmNdU7jPiCyYhrBn6DrZQyTnIvE0Shlie256BAY9l/s320/18.jpg" width="176" /></a></div>
<span style="background-color: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHAqZZASTCD0pJNTd4ghwymcbIAs0vv5-j-YMvdGYFol0dzR4wvpMYXEMnfR7JQawvy3tHk9A3bLdkN_EcIjbPU8PyiLKXTZHVVMw19fBwJO753guBnTZfHvWzJDqyiACwNpA4Xw0Iyrj2/s1600/19.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHAqZZASTCD0pJNTd4ghwymcbIAs0vv5-j-YMvdGYFol0dzR4wvpMYXEMnfR7JQawvy3tHk9A3bLdkN_EcIjbPU8PyiLKXTZHVVMw19fBwJO753guBnTZfHvWzJDqyiACwNpA4Xw0Iyrj2/s320/19.jpg" width="256" /></a></div>
<span style="background-color: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGwSQEudbPMY_cQ3nfTO7wGIVEgXviAan4fdNu1Isrq00lbSTO8ZfZXO_obOdGoJb9S5D-lGsCUKi2p5BuGurJQIP3G199zKGOjm3wbDv3AHJ2YBy0ugyVGaWYG-euUy1n-vJBIkT_gw2J/s1600/20.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGwSQEudbPMY_cQ3nfTO7wGIVEgXviAan4fdNu1Isrq00lbSTO8ZfZXO_obOdGoJb9S5D-lGsCUKi2p5BuGurJQIP3G199zKGOjm3wbDv3AHJ2YBy0ugyVGaWYG-euUy1n-vJBIkT_gw2J/s320/20.jpg" width="179" /></a></div>
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD47oILs1vUwPJ_zcHBFPwyTKnlK0t5LsJATBlyZAwVruLVnMqAJEwAsh5ovyc3rFYOQvahZ18FSozZnMre9gF4L5wQCIImMBlNFblUQbtmZleJrF1-wvYeA92iNIys_E3O-ueN2YuuNjj/s1600/21.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD47oILs1vUwPJ_zcHBFPwyTKnlK0t5LsJATBlyZAwVruLVnMqAJEwAsh5ovyc3rFYOQvahZ18FSozZnMre9gF4L5wQCIImMBlNFblUQbtmZleJrF1-wvYeA92iNIys_E3O-ueN2YuuNjj/s320/21.jpg" width="145" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJKTyswmSsW9B5BvYEPc8GOtMEA6VKytjsMikGBirbIbyhYPGoqohkLko6rUm86aToriT1sJofCBDhfZtcAY6Mzn4kLHUvuR9IYlM-1jr9v-PdWW7idRBaS-NMVrCJWOokuhvc3zagLNZc/s1600/22.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJKTyswmSsW9B5BvYEPc8GOtMEA6VKytjsMikGBirbIbyhYPGoqohkLko6rUm86aToriT1sJofCBDhfZtcAY6Mzn4kLHUvuR9IYlM-1jr9v-PdWW7idRBaS-NMVrCJWOokuhvc3zagLNZc/s320/22.jpg" width="252" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLJjjb-MRbB8Q-KzVGflnKlq1qM2FsrIIvwCfsO_mv6ytYDiO8hPZU6nQHpxaaHdZr_4csDvbqSo9tuyKerIvRtdOQAMC1TDUeEo6kNzOPU5yDqnph6ydp9wTMg3fBYs92pi3iUmc2HCvR/s1600/23.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLJjjb-MRbB8Q-KzVGflnKlq1qM2FsrIIvwCfsO_mv6ytYDiO8hPZU6nQHpxaaHdZr_4csDvbqSo9tuyKerIvRtdOQAMC1TDUeEo6kNzOPU5yDqnph6ydp9wTMg3fBYs92pi3iUmc2HCvR/s320/23.jpg" width="314" /></a></div>
<span style="background-color: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRRW4rA9zQNMkcB5GJB0cazE1xyHQETTVQ5Mza2Maix8w2bNx5YNJGIC7BMrjUbA4Vbua1AKn0gdEWLp5P-bbf3Y8R5rlaAkL_u4NClepfSPmkDxMJDlG0S-4rUV12N6lHMf0MIPp8LKCy/s1600/24.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRRW4rA9zQNMkcB5GJB0cazE1xyHQETTVQ5Mza2Maix8w2bNx5YNJGIC7BMrjUbA4Vbua1AKn0gdEWLp5P-bbf3Y8R5rlaAkL_u4NClepfSPmkDxMJDlG0S-4rUV12N6lHMf0MIPp8LKCy/s320/24.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkOl3uI3yJZQXMkb539Ibnues3Va0xfLkhYvr9yk_Hq-DDlp-KYU7yerX7NTsgw8t9f9MfV3Z6MRihd_hLvVVtLV8chyphenhyphenaQT5s1z-pTyX7uSc5UmCGMXtCnOUW9WrVp-MgagXru9j3OlZe0/s1600/26.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkOl3uI3yJZQXMkb539Ibnues3Va0xfLkhYvr9yk_Hq-DDlp-KYU7yerX7NTsgw8t9f9MfV3Z6MRihd_hLvVVtLV8chyphenhyphenaQT5s1z-pTyX7uSc5UmCGMXtCnOUW9WrVp-MgagXru9j3OlZe0/s320/26.jpg" width="180" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhadozs1KSVB6FFcwFvOAU2QI0nmSSNbx5CBEvESm6Tp3m-HBzyvI_AJB6pvIGihMdFIH2bpf_YnZL-FbZTy_LhQNjhO64yYbSddkjFNspPTam2SZvMybvLFqz7C_RIuZPM_DzZNkbFylyh/s1600/27.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhadozs1KSVB6FFcwFvOAU2QI0nmSSNbx5CBEvESm6Tp3m-HBzyvI_AJB6pvIGihMdFIH2bpf_YnZL-FbZTy_LhQNjhO64yYbSddkjFNspPTam2SZvMybvLFqz7C_RIuZPM_DzZNkbFylyh/s320/27.jpg" width="267" /></a></div>
<span style="background-color: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><br /></span>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">وعلى القارئ
أن يطابق مع صور صفحات التمتمي (ص. 128- 138) وهل هذا من توارد الأفكار؟ مؤلف يطرح
تحديدات منطقية وبدون مصدر واحد، والنصوص موجودة بحذافيرها في عدة مصادر، على
الشبكة وفي المطبوعات!!!<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">ثامنا</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">:
في الفصل الذي عقده للتحليل والتركيب</span></b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> (ص. 149-
151) نقارنه ونطابقه مع ما ورد عند الفضلي في خلاصة علم المنطق (ص207-210)؛ لنجد أن ما ورد
عند التمتمي، مما يعده تخليصا لمسائل الباب هو نفسه عند الفضلي:<o:p></o:p></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgogrns_0H53i95slQ1wZRcIkdPQ6wAW8Dy5ZDMwFmZVVuw8SejoFetleMq4Yefnt0ItiJ0sNwcARw7eHmssO0c3g2-LeHxTLJeD56ZVcmIg-7L89FkxezztjpV7PFux3RKaLlBWWQXouWg/s1600/28.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgogrns_0H53i95slQ1wZRcIkdPQ6wAW8Dy5ZDMwFmZVVuw8SejoFetleMq4Yefnt0ItiJ0sNwcARw7eHmssO0c3g2-LeHxTLJeD56ZVcmIg-7L89FkxezztjpV7PFux3RKaLlBWWQXouWg/s320/28.jpg" width="154" /></a></div>
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLxSj7pbhEYtnlM2-OYhKhdZnEX1Jfi5G1wWu0AhlCwilOatYslFcbfiAD8NUU0OyCgqp2anBYbgi_ATmLt9MRWxu_c84bdFaT2B38znu-ZbVH6W-L0kAjT3c_yiZLBRXaVCUMhmLgXlSi/s1600/29.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLxSj7pbhEYtnlM2-OYhKhdZnEX1Jfi5G1wWu0AhlCwilOatYslFcbfiAD8NUU0OyCgqp2anBYbgi_ATmLt9MRWxu_c84bdFaT2B38znu-ZbVH6W-L0kAjT3c_yiZLBRXaVCUMhmLgXlSi/s320/29.jpg" width="241" /></a></div>
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6H2QK9Zrk3OuX3zs352JfG9I3pumqWEBRSslgj1ffgPqFkOwXTR4Li46KmDiovowtOai31OiA2PM-vdYlW1Uiogka3HJhKqEO7w9gXWZDaiLm3WvHXELuiD5pmSaLqDT4X2UYaleFPQDB/s1600/30.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6H2QK9Zrk3OuX3zs352JfG9I3pumqWEBRSslgj1ffgPqFkOwXTR4Li46KmDiovowtOai31OiA2PM-vdYlW1Uiogka3HJhKqEO7w9gXWZDaiLm3WvHXELuiD5pmSaLqDT4X2UYaleFPQDB/s320/30.jpg" width="129" /></a></div>
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"><br /></span>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgwny2H9jU1A7SxwgzxiMn3WzgPLOpMLBpLBL_gwpTfc0fUfYllXgNAjmZn9i2gouKiuCj3_-wLHUtsj4yMWhsNmqiKNZxW6ejKNDTM6GbJjdidE4xl53QobBknJZr61kbKlM3uvH0xttU/s1600/31.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgwny2H9jU1A7SxwgzxiMn3WzgPLOpMLBpLBL_gwpTfc0fUfYllXgNAjmZn9i2gouKiuCj3_-wLHUtsj4yMWhsNmqiKNZxW6ejKNDTM6GbJjdidE4xl53QobBknJZr61kbKlM3uvH0xttU/s320/31.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"> فهل يعد من "توارد الأفكار" حتى في
الأقواس وعلامات الترقيم؟ (ربما).<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">تاسعا</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">: في الفصل الذي
يعقده التمتمي عن (مناهج البحث العلمي) في الصفحات (التمتمي، ص, 152- 157) سيلاحظ
القارئ الانتحالات من الفضلي، وغيره، مع إضافات مغلوطة من التمتمي تبرهن على عدم
إتقانه للمناهج العلمية فهما ولا تمثيلا:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">أولا: نص الفضلي في
"خلاصة علم المنطق":<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">مناهج البحث العلمي</span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">تعريف المنهج: المنهج العلمي: هو الطريقة التي يتبعها العلماء في وضع
قواعد العلم وفي استنتاج معارفه على ضوء تلك القواعد.</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">شرح التعريف: نعني بالعلم – هنا- كل
مجموعة منظمة من المعارف الإنسانية تدور حول موضوع خاص.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">وفي ضوئه: يكون المنهج العلمي بمعناه
العام: هو الطريقة التي ينتهجها الباحثون في دراسة أي موضوع من أي علم من
العلوم للوصول إلى القواعد العامة، واستنتاج المعارف على ضوء تلك القواعد.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">تقسيمه: تتنوع مناهج البحث العلمي إلى نوعين هما: المناهج المنطقية
(المناهج العامة) والمناهج الفنية (المناهج الخاصة).</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">المناهج العامة <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">تعريفها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">المناهج العامة (المناهج المنطقية): هي الطرق العامة للبحث العلمي
التي تشمل كل علم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">شمولها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">تشمل هذه المناهج جميع العلوم بأسرها وذلك لأنها تضع بين يدي العلماء
والباحثين القواعد العامة لوضع العلم في هيكله العام وتنظيم عناصر بحثه تنظيما
يربط بعضها ببعض وتأليف أجزائه تأليفا متناسقا حتى تأتي متكاملة ومطابقة لقوانين
التفكير الصحيح التي تبعد البحث عن العقم وتبعد الفكر عن الوقوع في الخطأ.</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">وقد رأينا فيما درسناه من موضوعات التعريف والاستدلال وما إليها من
التقسيم والتصنيف والتحليل والتركيب، كيف أن جميع العلوم تشترك في استخدام هذه
القوانين في وضع القواعد العامة وفي استنتاج المعارف العلمية على ضوئها.</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">قواعدها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">وأهم القواعد العامة لمناهج البحث العامة التي وضعها علماء المنطق هي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">1 - يجب الشك في كل قضية حتى يثبت صدقها، فإن كانت من القضايا
البديهية لابد من التأكد من بداهتها، وإن كانت من غير البديهية لابد من الرجوع إلى
الدليل الناهض بإثبات صدقها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">2 - يجب استخدام طريقة التحليل فيجزأ الموضوع إلى أكبر عدد من
الأقسام.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">3 - يجب أن تكون خطوات البحث منظمة ومترابطة يبدأ الباحث بالجزء
الأصغر، فالأكبر منه، وهكذا حتى ينتهي إلى المركب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">4 - يجب أن تكون الدراسة مستوعبة لكل أطراف الموضوع والأمثلة مستوفية
لكل شؤونه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">5 - يجب أن تكون غاية البحث واضحة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">6 - يجب ألا تتناقض أجزاء البحث بعضها مع بعض.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">7 - يجب أن يلم البحث كل مسائله وتبعد عنه غير مسائله.</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">المناهج الخاصة<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">تعريفها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">المناهج الخاصة (المناهج الفنية):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">هي الطرق الخاصة للبحث العلمي التي تختص بعلم معين. والمناهج الفنية
متعددة بتعدد العلوم ومتنوعة بتنوعها فلكل علم طريقة، بل لكل فرع من فروع العلم الواحد
طريقة.</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">خصوصيتها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">ومنشأ خصوصية واختلاف هذه الطرق هو
أن كل علم – بطبيعته وبالإضافة إلى حاجته لاستخدام الطرق العامة - يتطلب أسلوبا
معينا في البحث ووسائل معينة تستخدم في البحث بمقدار ما يختلف ويتميز به عن العلوم
الأخرى. وتستخدم الطرق الخاصة في جمع مادة العلم وإعدادها وتصنيفها واستعمال وسائل
البحث وما إليها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">أنواعها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">نظراً لتنوع هذه المناهج بتنوع العلوم وتعددها بتعددها - كما تقدم - لا
تستوعبها إحصائية كاملة أو مدونة وافية وإنما تستعرض في مواضع ومجالات مختلفة.
والذي يستعرض منها في المنطق – عادة - الشيء القليل ومنها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">منهج العلوم الرياضية<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">العلوم الرياضية:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">نعني بالعلوم الرياضية – هنا – الحساب والهندسة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">موضوعها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">موضوع العلوم الرياضية - بصورة عامة- هو (الكم) وموضوع الحساب -
بصورة خاصة – هو (العدد). وموضوع الهندسة - بصورة خاصة - هو (الشكل).
ويدور كل واحد من الحساب والهندسة حول خواص كل من العدد والشكل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">منهجها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">تعتمد البحوث العلمية الرياضية في منهجها على الأمور التالية:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">الأوليات والتعاريف والقياس.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">1 - الأوليات: وهي القضايا البديهية التي يصدق بها العقل بمجرد تصور
مفرداتها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">ويشترط فيها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">أ - ألا تكون مستنتجة من غيرها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">ب - ألا تكون تعريفا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">ومن القضايا الأولية في الهندسة:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">أ - الأشياء المساوية لشيء واحد متساوية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">ب - أجزاء الأشياء المتساوية متساوية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">2 - التعاريف: وهي القضايا التي تحدد أو توضح معاني المصلحات
الرياضية، مثل:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">أ - الاثنان هي: (1+1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">ب - المثلث: هو الشكل المؤلف من ثلاثة خطوط مستقيمة ومتقاطعة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">3 - القياس: وهو القياس المنطقي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">خطوات العملية:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">أما خطوات العملية فهي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">(1) يبدأ العالم الرياضي بالمفاهيم الأولية البسيطة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">(2) عن طريق الأوليات يصل إلى تعاريف لمفاهيم أكثر تعقيدا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">(3) يبرهن بطريقة القياس المنطقي على خواص الأعداد أو الأشكال فيصل
إلى بعض النظريات الرياضية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">(4) عن طريق النظريات التي أفادها يبرهن بطريقة القياس فيصل إلى
نظريات أخرى أكثر تعقيدا، وهكذا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">منهج العلوم التاريخية<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">تبحث العلوم التاريخية في الإنسان من حيث حياته الفردية والاجتماعية وما
نتج عنها من حضارة أو مدنية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">مصادرها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">والمصادر العامة للعلوم التاريخية هي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">1 - الوثائق المكتوبة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">2 - الآثار الباقية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">منهجها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">أما منهج البحوث التاريخية فيتلخص بالخطوات التالية:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">1 - جمع المصادر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">2 - تحقيق المصادر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">ولتحقيق المصادر يقوم المؤرخ بعمليات كثيرة منها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">أ - تحقيقات لمعرفة تاريخ المصدر ونسبته إلى مؤلفه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">ب - تحقيقات لتصحيح متون الوثائق بمقابلتها مع الأصول المختلفة لها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">ج - فحص مادة الوثائق بتحليل حقائقها وترتيب موضوعاتها وتصنيف
حوادثها أو شخصياتها تصنيفا زمانياً أو مكانيا لتتضح قيمتها من بين الوثائق الأخرى
وتظهر منزلة مؤلفها بين المؤلفين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">3 - التعليل: وهو تفسير الحقائق التاريخية للوصول إلى النتائج
المطلوبة وهو الخطوة الأخيرة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">نستنتج
الآتي:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 48.75pt 0.0001pt 12.75pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">1.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">أن التمتمي لا يكتفي
بانتحال النص، أو على الأقل تلخيصه، أو إعادة صياغته، ولكنه ينتحله بعلامات
الترقيم في المصدر، وهو أمر فاضح؛ يجعل المنتحل يستخف بالقارئ ويجعله جاهلا جهلا
تاما بالعلم ومسالكه ومصادره</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 48.75pt 0.0001pt 12.75pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">2.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">أن التمتمي لا يكتفي بنقل الفكرة أو النص؛ ولكنه
ينتحل حتى إشارات المؤلف؛ وذلك كثير جدا في كتابه؛ مثل: </span></b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">(وقد رأينا فيما درسناه من موضوعات
التعريف والاستدلال وما إليها من التقسيم والتصنيف والتحليل والتركيب، كيف أن جميع
العلوم تشترك في استخدام هذه القوانين في وضع القواعد العامة وفي استنتاج المعارف
العلمية على ضوئها</span><b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">)
فهذا كلام للفضلي؛ اعتاد التمتمي على نقل مثله من المصادر التي ينتحل منها وكأنه
له.</span></b><b><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 48.75pt 0.0001pt 12.75pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">3.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">أن التمتمي يورد على
انتحالاته في هذا الفصل نصوصا وأفكارا أخرى، وهي ليست للفضلي؛ ففي الصفحة (153)
ورد: <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">(فالباحث يجب أن يكون
مشككا؛ (إلى قوله) ولقد سار منهج "رينيه ديكارت" على مبدأ الشك قبل
اليقين، واعتبره السبيل الأمثل للوصول إلى اليقين؛ حيث يقول: "الشك خطوة
ضرورة.......)</span> إلى نهاية العبارة؛ ونلاحظ أن هذا النص بإحالته ورد عند
إبراهيم بن محمد الحقيل في بحث له بعنوان: مذهب الشك ونقضه بالقرآن، ونصه كالآتي: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;">ومذهب الشك هو العماد الذي يتكئ عليه الفكر
الغربي المعاصر منذ أن دعا إلى الشك الفيلسوف رينيه ديكارت؛ إذ يقول: أنا أشك إذن
أنا موجود. والشك عند ديكارت هو خطوة التأمل الفلسفي الأولى والأساسية، <span style="background: aqua; mso-highlight: aqua;">وهو السبيل الأمثل للوصول إلى اليقين،
وهو وسيلة للحصول على معرفة الحقيقة معرفة أكثر وضوحاً [4] حين يقول:«الشك خطوة
ضرورية لا بد من اتخاذها فخبرتي بالخطأ وتعرضي له منذ عهد بعيد واحتمال تجدده بفعل
تلك الأحكام التي خضعت لها ولم أتبين صحتها، سواء كانت أحكاماً فرضها الغير من
معلمين أو مرشدين، أو من وكّل إليهم أمري، أم أحكاماً فرضها عليّ الحس أو
الخيال-وتعرضها للخطأ معروف- إن كل هذا يدعوني إلى الشك» [5</span></span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="background: aqua; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span style="background: aqua; color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">وللقارئ أن يلاحظ أن الحقيل أحال بإحالتين،
والتمتمي بإحالة واحدة؛ والنص نفسه مع الأفكار نفسها بالمقارنة مع الغزالي أخذه أو
انتحله أحد المثقفين العمانيين في سبلة عمان الثقافية بتاريخ 14/11/2008 وجنى إثر
ذلك المدائح من المتابعين دون بيان منه أنه منقول، <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">وأغلب الظن أن التمتمي ينتحل من مصدر وسيط لا يزال مجهولا،
وهو حلقة مفقودة؛ إذ ما أورده بخصوص فكرة (الإله الخادع)، مرورا بـ(الشيطان الماكر)
عند ديكارت في الصفحتين (153-154) ليس موجودا في نص ديكارت المنقول من التأملات</span>،
ولا يمكن أن يكون تحكما دون دليل؛ وبذلك وقع التمتمي في فخ المغالطات والتضليل؛
لأن الانتحال بهذه الصورة لا بد أن يوقعك في المحظور.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">أما الفقرات في الصفحة (157) والتي تبدأ بعد
الانتحالات من الفضلي؛ بقول التمتمي: "فمثلا هنالك نظرية غريبة تقول بأن
الاستبداد مرتبط بالدين، وانتقل إلى الغرب من خلال الشرق (إلى آخر العبارة)"
فهذا كلام مغلوط مخالف للمناهج العلمية ومسلك التعليل الذي يمثل له؛ إذ يكفي
التمتميَّ أن نسأله: أين هذه النظرية الغربية؟ كيف توصّلت إليها؟ ما أبعادها؟ وكيف
تفسر وتعلل وترد وتبطل نظرية وهمية؟ وللقارئ أن يقرأ الرد الذي أورده التمتمي وهو المضحك
المبكي، وهو في معرض حديثه عن التعليل أو تفسير الحقائق التي نتوصل إليها عادة
بالملاحظة والاستقراء.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">خلاصة القول في خلاصة المنطق:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">إن كتاب التمتمي؛ إن لم يكن كله منتحلا؛ فإنه
على درجة كبيرة من الانتحالات الفاضحة، التي دللت على وجودها بالبراهين المادية في
المقالين الأول والثاني، وأعتقد بوجود حلقة مفقودة أشرت إليها قبل قليل، وإن
توصلنا إليها اكتشفنا المزيد منها؛ لذلك فأرى أن على التمتمي أن يعتذر للقراء،
ويعود إلى كتابه من جديد، ويسحبه من الأسواق؛ لتعديله، وتمحيصه؛ فإن الادعاء
الكاذب كبيرة من كبائر الذنوب، وخير له أن يتلقى المشكلة بشجاعة الباحث من أن يترك
الأمر للتاريخ؛ فإنه كفيل بفضح ذلك؛ فالباحث الشجاع هو الذي يتحمل الخطأ، ويعترف
به، ويعالج المسار.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 8.45pt 12.75pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16.0pt;">تحياتي
<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A.doc#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">عادل مصطفى، المغالطات المنطقية،
ص. 97- 98</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A.doc#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">المرجع السابق، ص. 63</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A.doc#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">المرجع السابق، ص. 77<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A.doc#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "microsoft uighur"; font-size: 12.0pt;">ينظر مقدمة كتاب العلامة عبدالهادي الفضلي، خلاصة
المنطق، 2007، للأستاذ حسين منصور الشيخ عن لجنة مؤلفات العلامة الفضلي، ص. 13</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A.doc#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">أحمد عاشور، الفقه الميسر،
بيروت: دار الخير، جـ1/ ص. 9- ى10</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn6">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%AA%D9%85%D9%8A.doc#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الزدجالي، العموم والخصوص في
أصول الفقه: دراسة سيميائية تداولية، مسقط: جامعة السلطان قابوس، 2015، ص. 216</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
مدوّنة انتِحَالاتhttp://www.blogger.com/profile/16647850886508758003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-25739891029524956592016-08-28T08:47:00.001-07:002016-08-28T08:47:49.413-07:00قراءة في انتحالات التمتمي في كتابه "خلاصة المنطق" (سعود الزدجالي)<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjunDNAFskgZjumxEYupcVnfeZmOQ029Gkz8dK0zirBk0EKK8-ugqJgsLNcI3hEd87EMSMIjuBg-TKVBJ4nG8VnENchdyczip51AI5AKs03AxaOkphSnFhGSCIN8Vk6_4vOxFn3Nz7O437N/s1600/Kholasa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjunDNAFskgZjumxEYupcVnfeZmOQ029Gkz8dK0zirBk0EKK8-ugqJgsLNcI3hEd87EMSMIjuBg-TKVBJ4nG8VnENchdyczip51AI5AKs03AxaOkphSnFhGSCIN8Vk6_4vOxFn3Nz7O437N/s320/Kholasa.jpg" width="206" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla";"><b><span style="font-size: x-large;">كمثل العنكبوت اتخذت بيتا...<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">قراءة
في انتحالات التمتمي <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">خلاصة
المنطق<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">بقلم:
سعود الزدجالي<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 16.0pt;">قبل البدء:<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"> صدر
مؤخرا كتابٌ بعنوان: <b>خلاصة المنطق مقارنة مع أصول الفقه</b>، لمؤلفه: أحمد بن
عبيد التمتمي، عبر سلسلة "البحوث العلمية؛ لصفحة "درر إيمانية"
والناشر مكتبة وتسجيلات الطلائع بإبراء، ولا يوجد رقم إيداع للكتاب؛ والكتاب صادر
بطبعته الأولى (1437هـ/ 2016) وبالقطع المعتاد وحجم يصل إلى (188) صفحة، وفي آخره
قائمة بمؤلفات أخرى للتمتمي، ويلفت الانتباه ما نجده من ظاهرة معتادة في المشهد
العماني يمكن إيجازها في الآتي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">تقديم احتفائي للكتاب
دونما معرفة عميقة لأصله، وأمانته العلمية، وحقله المعرفي</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">، وتقديم خلاصة
التمتمي بقلم سليم آل ثاني؛ يقول فيه: <b>"ومن المؤلفات المعاصرة البديعة في
هذا الفن هذا الكتاب الذي بين أيدينا "خلاصة المنطق" للشيخ الفاضل: أحمد
بن عبيد التمتمي، حفظه الله تعالى، والذي يتميز بوضوح العبارة، وجمال الإشارة،
وحسن التبويب والتقسيم، ليس بالطويل الممل، ولا بالمختصر المخل، مع شموله لمباحث
الفن وقضاياه التي لا غنى عنها لطالب علوم الشريعة والعربية"</b><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>، وهذه عبارة جاهزة تلصق
عادة بكل مؤلف يريد المقدّم مجاملته؛ لأن الحكم على كتاب كهذا؛ يحتّم على الكاتب
أن يكون عارفا عليما بالمنطق ومؤلفاته؛ حتى يطلق القول بتميزه بحسن التبويب
والتقسيم؛ وإذ إن هذا الحكم غير صادق صدقا (ما صدقيا) منطقيا؛ فإن النتيجة: أن
الكاتب لتلك العبارة لا علاقة له بالمنطق، وهو غريب عن تاريخه ومؤلفاته وجهابذته
(وليعذرنا في ذلك)، ولا يعدو الحكم من كونه تلفيقا ومجاملة لا تليق بمثله.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">قصائد احتفائية وألقاب
اجتماعية مرصوصة لمدح المؤلف "الألمعي التمتمي" وكتابه</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"> على حدّ تعبير
صاحب التقريظ الأول وهو "الشيخ" عامر الصبحي، والثانية لمحمد بن سالم
الحارثي يعبر فيها "الشاعر" تعبيرا عجيبا يقول فيه: "أنا وأنت
كلانا نخطب الشهبا"، وكأنك في بلاط سيف الدولة إذ يمزج المتنبي الفخر
بالمديح، وكانت الثالثة الأخرى لخميس المكدمي؛ ويجمع القصائد كلها الركاكة
والمجاملة؛ إذ كيف للإنسان في مجال العلم أن يحكم على الكتاب وصاحبه دون
"تصور" للمنطق، وتصور لمصادر الكتاب؟ والأغرب أن يعمد المؤلف فيضع هذه
القصائد في مقتبل كتابه، وكأن العلم لحصد المادحين في بلاط الوهم.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"> يهدف
هذا المقال إلى وضع الكتاب في موضعه الحقيقي في المنطق ومؤلفاته، من حيث الكشف عن
مساره العلمي؛ والكشف عن السرقات العلمية والانتحالات التي يتحمل مسؤوليتها كل من
المؤلف الذي ينتمي إلى تيار ديني، ويجلس للإفتاء، وكان يفترض أن يتحلى بأعلى درجات
الأمانة العلمية التي هي روح الباحث؛ فإذا انسلخت منه؛ فأقم عليه مأتما وعويلا،
ويتقاسم هذه المسؤولية مقدمُ الكتاب وهو سليم آل ثاني، والمدّاحون أصحابُ القصائد
النورانية، والصفحةُ الراعية، والناشرُ، ووزارةُ الإعلام؛ لأن الكتاب منشور في
السلطنة دون رقم إيداع مدون؛ وقبل الولوج إلى مفاصل المقال وموضوعاته ومشكلات
الكتاب؛ أود أن أضع بعض النقاط التي هي بمثابة المصادرات التي لا تلزمني البرهنة
عليها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">إن الحركة النقدية في
المجتمع عموما، والمشهد العلمي والثقافي على وجه الخصوص؛ مهمة أهمية بالغة؛ لبناء
وعي ثقافي حضاري يفي بمتطلبات الاجتماع البشري والتدافع فيه</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">؛ وفي الإطار
نتذكر عبارة للمستشرق الياباني نوبوأكي نوتوهارا: <b>"المشكلةُ ليست أن نكره
أمريكا أم لا، المشكلةُ في أن نعرف دورنا بصورة صحيحة، ثم أن نمارس نقدا ذاتيا بلا
مجاملة لأنفسنا، بعدئذٍ نختار الطريق الذي يصحح الانحراف ويمنع تكراره في
المستقبل، أمّا المشاعر وحدها فإنها مسألة شخصية محدودة لا تصنع مستقبلا"</b><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">إن ظاهرة السرقات الأدبية
والانتحالات في مشهدنا العلمي والثقافي ظاهرة قذرة؛ ينبغي أن نؤمن بأنها مرض يجب
علاجه</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">؛
ولأنها تؤدي إلى أمرين مزدوجين هما: إنتاج العلماء والمثقفين الزائفين الذين
يمارسون الاستخفاف بعقولنا، وتهميش الآخرين الحقيقيين، وتحويلهم، وتحويل إنتاجهم
العلمي إلى "سقط المتاع" ؛ وصمتنا عن هذه الظاهرة يجعل الأبواب مشرعة
أمام هذا الزيف لتولي المناصب واستمرار الفساد في الأصعدة كلها، وهو ما نلمسه في
حاضرنا.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">إن ظاهرة السرقات
والانتحالات إن تُركت تنمو في المجتمع دونما إجراءات قانونية احترازية صارمة،
وظواهر نقدية؛ فإنها تؤدي إلى تهميش حضارة السلطنة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">، وتراثها، والتضحية
بسمعتها أمام الآخرين بوجود فئات لا يُشبع غرورها، ورغبتها في الظهور إلا سرقة
الأفكار والنصوص وتشويهها. هذه مصادراتٌ مؤلمة؛ ولكنّها ضرورة تحتمها علينا
المسؤولية الأخلاقية تجاه أنفسنا، وتجاه العلم والثقافة والتراث الوطني والإنساني.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">مزاعم المؤلف:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="margin: 0cm 108pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">يقدم المؤلف كتابه بعنوان
مضلل؛ يربط فيه بين حقلين هما: <b>المنطق
وأصول الفقه</b>؛ والربط بحد ذاته إشكال لا يتوافق مع أغراض الكتاب
وأهدافه؛ من حيث إن المؤلف يقدم <b>"خلاصة المنطق"</b>؛ على حدّ زعمه <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"ليسهل على الطلاب دراسة هذا
الفن، وقد بذلت الجهد لتخليص أهم مسائل الباب؛ فلم أختصره اختصارا يخل بأبوابه،
ولم أطل فيه إطالة تخيف طلابه"</span></b><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>، فكيف يسهل الأمر، بما
يصعُب في ذاته؛ بالربط بين المنطق وأصول الفقه؟
ذلك أن الربط بين الحقلين من مهام الدراسات العميقة المتقدمة، وسوف أبرهن
على ذلك في البند التالي؛ ولا يمكن للإنسان أن يربط بينهما ما لم يكن ريان منهما
جميعا.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin: 0cm 108pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">إن النظر إلى المنطق وأصول
الفقه لا يخلو من افتراقه إلى نظرين على الأقل؛ <b>(الأول)</b> <b>ما تناوله
القدماء سواء أكانوا ينصّون على ذلك في كتبهم، أم تنطق به أحوال صنعتهم في العلوم،
وهو توظيف علم المنطق في العلوم العربية، ولعل أهمها أصول الفقه والكلام</b>،
مثلما فعل ابن حزم في كتابه "التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ
العامية والأمثلة الفقهية"<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>؛ أو ما فعله الغزالي في
المستصفى، والمعيار؛ أو "الرسالة الرمزية في أصول الفقه" لعادل فاخوري<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>، <b>ولكن شيئا من ذلك لم
يحدث في كتاب التمتمي؛ وما فعله نوع من المزج والتخليط الذي يجانب المنهج العلمي،
ويدل صنيعه على عدم إلمام المؤلف بالمنطق ولا على تعمّقه العلمي بأصول الفقه</b>؛
لأن القضية لا تتعلق بحفظ المسائل ونقلها، ولكنها تتعلق بالقدرة على التحليل
العلمي النقدي؛ (<b>والثاني</b>) <b>وهو المتبادر إلى ذهن المتلقي من أن كتاب
التمتمي دراسة علمية تروم عقد الموازنات والمقارنات والبحث عن المصادر بين الحقلين</b>
وفي هذا المجال تزخر المكتبة العربية بدراسات لها أهميتها؛ مثل: القياس ومكانته في
المنطق اليوناني لابتسام جمال، أو المنهجية الأصولية والمنطق اليوناني من خلال أبي
حامد الغزالي وتقي الدين ابن تيمية لحمّو النقاري، أو العلاقة بين المنطق وعلم
أصول الفقه: قراءة في فكر الأشعري، لمحمود علي محمد، أو المباحث المنطقية في علم
أصول الفقه لخالد ولد أحمدو وهو مقال منشور على (الألوكة) بتاريخ 16 أبريل 2012،
أو الأسس المنطقية لتشييد علم أصول الفقه عند أبي حامد الغزالي من جهة الحد
والقياس، لزين العابدين مغربي، دراسة في مجلة (إنسانيات) العدد (43) 2009، أو
المقال الذي نشره عبدالعالي المتقي على شبكة "مؤمنون بلا حدود" في 25 أكتوبر 2014 ، أو المنطق وأصول الفقه
للسيد الصرخي الحسني، أو المقال الذي نشره محمد عدي على "مؤمنون بلا
حدود" 7 نوفمبر 2015 بعنوان: الصلة بين علم المنطق وعلم أصول الفقه عند طه
عبالرحمن، أو الدراسة التي نشرها محمد بنعمر في مجلة التفاهم العدد (32) 2011،
بعنوان: علم أصول الفقه وتداخل العلوم. وما شيئا من ذلك فعله المؤلف.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="margin: 0cm 108pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">أن خلاصة التمتمي (كما يزعم) مختصرٌ من مختصرات المنطق وقد
وضعه المؤلف رأفة منه بالطلاب في العلوم الشرعية والمثقفين</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">؛ إذ يقول: <b>"فهذا
كتاب مختصر في علم المنطق يتضمن خلاصة مسائله، وأهم أبوابه، وقد وضعتُه لطلاب
العلوم الشرعية خصوصا والمثقفين عموما، والهدف من دراسة المنطق لدى طلاب الشريعة
أن يكون مفتاحا للعلوم عموما والأصول خصوصا"</b><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>؛ وهو إن قصد بذلك أن
الكتاب وضع خصيصا بإيعاز من مؤسسة أكاديمية عامة فهذا أمرٌ لا يمكن السكوت عنه؛
لأنه سيُدخل المؤسسة في مساءلات قانونية بما يتضح من السرقات والانتحالات؛ وإن قصد
بذلك أنه يضيف كتابا قيّما إلى مكتبة المنطق العربية؛ فإنني أزعم أن تأليف
المختصرات في المنطق أصعب من المطولات والدراسات الأكاديمية؛ ولذلك لا يُقدم عليه
إلا الراسخون الجهابذة في المنطق وضعا وشرحا؛ فهؤلاء ما لاقوا اليراع حتى سال
مدادهم في تحبير حدوده، وتمحيص قضاياه وكلياته، وإتقان أشكال القياس من عقولهم
تقسيما للبرهان والسفسطة، ينحتون الأمثلة عليها، ويسندون الحدود والأقوال
والاعتراضات إلى أصحابها، وهي (أعني المختصرات) بحدّ ذاتها قليلة لقلة المحققين في
المنطق كصاحب الرسالة الشمسية العلامة نجم الدين القزويني الكاتبي، والشرح عليه
للعلامة القطب الرازي، وتلخيص ابن رشد، وتنبيهات الرئيس ابن سينا، وتجريد المحقق
النصير الطوسي، وتهذيب التفتازاني، وحاشية المولى اليزدي وإيساغوجي الأبهري،
وتنقيح الصدر الشيرازي، وسلّم الأخضري، ويضيق المقام عن التذكير بكتب المنطق التي
تعد تراثا مهما قديما وحديثا، ولكن لا بد من الإشارة إلى بعض الأعمال المهمة على
سبيل التمثيل بإيجاز:</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"> <b>الأول:
كتاب المنطق للمجتهد المحقق الشيخ محمد رضا المظفر، وما تبعه من تحقيقات وشروح؛ إذ
يعدّ هذا الكتاب نقلة نوعية في تاريخ المنطق التعليمي</b>؛ فقد كان المنطق يدرس في
الحواضر الإسلامية بمختصراته وكتبه القديمة، وأساليبه التي تبتعد عن المعاصرة حتى
فتحت كلية الفقه بالنجف الأشرف عام (1958م)؛ برئاسة الشيخ المظفر؛ فكانت أبرز
إسهاماته تجديد تدريس المنطق وأصول الفقه<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"> <b>الثاني: جهود العلامة عبدالهادي الفضلي في كتابيه:
"خلاصة المنطق"، و"مذكرة المنطق"، </b>وسوف يتضح للقارئ علاقة
موضوع المقال بهذين الكتابين؛ ولكن تجدر الإشارة أن جهود الفضلي إنما جاءت تتويجا
لجهود الشيخ المظفر؛ فإليه يعود كبير الفضل في تطوير مختصرات المنطق، وأصول الفقه،
والكلام في الجانب التعليمي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"> <b>الثالث: ضوابط المعرفة وأصول الاستدلال والمناظرة
للعلامة عبدالرحمن حبنكة الميداني، ومحاضرات العلامة جعفر السبحاني " نظرية
المعرفة: المدخل إلى العلم والفلسفة والإلهيات"، مع العمل العظيم الذي قدمه
العلامة محمد باقر الصدر في "الأسس المنطقية للاستقراء"<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"> <b>الرابع:
وفي مجال علاقة المنطق بأصول الفقه؛ يعد كتاب عمّار أبو رغيف "الأسس العقلية:
دراسة في المنطلقات العقلية للبحث في علم أصول الفقه" كتابا له أهميته
العلمية والمنهجية</b>؛ زد على ذلك الدراسة التي قدّمها محمود يعقوبي في
"مسالك العلة وقواعد الاستقراء عند الأصوليين وجون ستيوارت مل"، وهو في
مسار الرسالة الرمزية لعادل الفاخوري مع اتساع الأول وعمق موضوعه. وكلّ ذلك إنما
أمثلة لتنوير القارئ؛ ليدرك الموضع الحقيقي لكتاب التمتمي الذي يقدمه للقراء.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"> لا
أعرف شيئا عن التمتمي، غير ما وجدته من السرقات والانتحالات في هذا الكتاب (خلاصة
المنطق)، وحينما بحثتُ عنه في الشبكة وجدته يمارس الإفتاء، ويحاضر محاضرات دينية
بأسلوب رجل لم يشمّ يوما للمنطق رائحة، مع وجود مختصرات له في الشبكة ربما أعدّها
للطلبة، وقد أشرتُ إلى أن ممارسة الذين ينتحلون من الكتب، ويسرقون أفكار المؤلفين
والباحثين للتدريس معضلة عظمى في الحركة العلمية والثقافية؛ إذ كيف يقوم بالأعباء
الأكاديمية من لا يحترم أسس البحث العلمي، ولا الأمانة العلمية؟ وكيف يحض الناس
على الحلال، ويحذرهم بزعمه من الحرام وهو ينتهك الأساس الذي عليه علم الحلال
والحرام؟ وكيف له أن ينظر إلى وجوه طلبته ومن يحاضرهم؟ أكان الدين يوما شكلا فارغ
المعنى أم هو التقوى ومراقبة النفس؟ </span><b><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Simplified Arabic",serif;">أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ
وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي
الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿19﴾</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"> من سورة التوبة.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">ما قد يعدُّ من
الأخطاء العلمية والمنهجية عند التمتمي:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">سيقف
القارئ في هذه الفقرات على "عينة" من الأخطاء العلمية والمنهجية التي
وقع فيها المؤلف التمتمي؛ والتي ما وقعت إلا بسبب عاملين؛ هما: قلة معرفة المؤلف
بالمنطق تاريخا ومضمونا، وكثرة النقل والانتحال، وهي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">يتحدث التمتمي عن إيساغوجي
فوفوريوس الذي دخل ضمن "الأورغانون" في فترة لاحقة بعد أرسطو؛ فقد درج
علماء المنطق المسلمون على تقسيم المنطق إلى أقسامه التسعة المشهورة؛ وإيساغوجي
أول هذه الأقسام، ويمكن العودة حول جدل التقسيم ومكونات
"الأورغانون" إلى إبراهيم مدكور
في مقدمة الشفاء للرئيس ابن سينا<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>، <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">ولكن ما يعنينا هنا أن التمتمي
يقول عن إيساغوجي: <b>"ونقله إلى العربية عثمان الدمشقي"</b></span><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><b><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[ix]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span></a><b>،</b>
وهذا خطأ وقع فيه بسبب عدم معرفته، وبسبب انتحاله ممن ينتحل؛ فالفقرة التي تضمنت
هذا الخطأ مسروقة من "مذكرة المنطق" للعلامة الفضلي ومثله لا يقع في مثل
هذا التخليط<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>،
ولكن يبدو أن التمتمي لم ينتحلها مباشرة منه، وإنما انتحلها من الملفات المنتشرة
في الشبكة<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>؛
فالذي نقل "إيساغوجي" هو أبو
عثمان سعيد بن يعقوب الدمشقي، وليس "عثمان"، وهو يقع في آخر الجزء
الثالث لمنطق أرسطو بتحقيق عبدالرحمن بدوي بعنوان: "إيساغوجي فرفوريوس"<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>، كما أن كتاب
"الطوبيقا" في منطق أرسطو من نقله أيضا، وهو يقع بعد أنالوطيقا الأواخر
أو "التحليلات الثانية"<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">وفي الفقرة رقم (5) في
العبارة التي تبدأ بقول التمتمي: <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"وقد اشتهر عند كثير من الكتّاب والباحثين أن علماء الكلام والفلاسفة
... إلى قوله وأطلقوا على ذلك التهذيب (المنطق الإسلامي)"</span></b> وهي
عبارة منتحلة موجودة باسم (أبي العلاء الحضرمي) بتاريخ 29/8/ 2006 بعنوان: "الإمام
الغزالي والمنطق الإسلامي" على موقع ملتقى أهل الحديث؛ ولا يعتمد كثيرا على
مقالاتهم ومنشوراتهم بسبب عدم تعمّقهم في المنطق، ولكن الأهم أن كاتب الموضوع
يستدرك على العبارة وينتقدها، وصاحبنا التمتمي ينتحلها ناقصة فيقرها؛ ولك أن تعود
إلى الموضوع إذ يقول الحضرمي: <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"ولكن عند النظر والبحث والدراسة ومدى مصداقية هذه الدعوى
يلاحظ...."</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">وفي الفقرة (6) والتي تبدأ
بقول التمتمي: "وأشهر من أولى المنطق العناية الفائقة...</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">" وهي
فقرة منتحلة مسروقة، ولا تغرك الإحالة إلى محمد لطفي جمعة في "تاريخ فلاسفة الإسلام"؛
إذ يقع التمتمي في خطأ يجعل العبارة مختلة؛ بسبب قطع العبارة؛ إذ يعمد التمتمي
كعادته إلى السرقة من الشبكة أو من مصدر هو يعلمه، وهي عملية تقنية لا تقي
المنتحلين من الوقوع في الأغلاط والفضائح؛ فعبارة القاضي صاعد الأندلسي من (طبقات
الأمم) نقلها العلامة الفضلي في مذكرة المنطق، والسقط وقع في الجملة الآتية: <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"وجمع ما يحتاج إليه منها في
كتب صحيحة العبارة، لطيفة الإشارة، منبهة على ما أغفله الكندي..."<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">يمارس التمتمي "تضليل
القارئ" بعد انتحال المقدمة في
نهايتها قائلا: <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"وقد
جاء هذا الكتاب ليسهل على الطلاب دراسة هذا الفن، وقد بذلت الجهد لتخليص أهم مسائل
الباب، فلم أختصره اختصارا..... (إلى نهاية الفقرة)"</span> </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">والجهد الذي
بذله التمتمي هو الانتحال من جهود العلماء البارعين في المنطق؛ ولذلك سيقع في
التكرار في الفصل الذي سماه "المنطق نشأة وتعريفا".</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">يعتقد بعض
"الباحثين" من التيارات الدينية السلفية وغيرها ممن لهم كتابات في
المنطق لا تعدو من كونها منشورات أو مقالات؛ <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">أن المنطق الأرسطي يتحول إلى منطق إسلامي بمجرد إيراد أمثلة
دينية من الآيات أو الأحاديث</span></b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">، ولا إشكال في الأمر؛ ولكنّ نحت الأمثلة أو انتقاءها يقتضي
فهم "القياس" أو "صناعة البرهان"؛ وإلا تولد طفل خديج يسمى
"المنطق الإسلامي" أو القياس</span>،
يشوه كل التراث المنطقي في عقول قراء هذا الضرب من الكتابات، وقد وقع صاحبنا
التمتمي في ذلك، وهو في وقوعه ذلك لا يستطيع التخلص من الانتحال والعاطفة المذهبية
فيزج بالسالمي في الكتاب، ويلقبه بـ"الإمام" دون غيره من العلماء؛
والسالمي - مع كل التقدير له- ليس منطقيا،
وهو في أصول الفقه عالمٌ مشاركٌ متأخر جدا لا تعدو كتاباته الأصولية من كونها
نقلا، أو شرحا، أو نظما وفق "مدرسة المتكلمين" ومصادره واضحة في كتابه،
ولا بأس بإيراد آرائه إن كانت تضيف جديدا، أو تنقد قديما، وفق الأسس العلمية بعيدا
عن العاطفة المذهبية التي تظهر بوضوح في أسلوب التمتمي إن كان له أسلوب أصلا في
كتابه "المنتحل"؛ هذا من جانب؛ ومن جانب آخر <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">نجده <b>يعمد
إلى الأمثلة من نصوص السنة فيعيد روايتها، ويمارس التضليل على القارئ من جديد،
وكأنها من استشهاداته؛ وهي في الحقيقة أمثلة مشهورة مسندة إلى أصحابها في كتب
المنطق</b></span>، ومن بينها:</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin: 0cm 180pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">ما أورده من قوله:
"وقد استعمل النبي صلى الله عليه وسلم القياس ومن ذلك ما جاء عند الإمام
الربيع...."<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>،
ويمكن للقارئ أن يعود إلى مذكرة جامعية لطلبة الماجستير منشورة على الشبكة بعنوان:
" أصول فقه" تحت النوع الثاني والثالث من أدلة الجمهور من السنة<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>؛ بل إن ناصح الدين أبا
الفرج عبدالرحمن بن نجم الدين الحنبلي؛ قد ذكر هذا القياس النبوي ضمن كتابه
المخطوط: "أقيسة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم" من حديث البخاري عن
ابن عباس أن امرأة من جهينة جاءت (الحديث)<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin: 0cm 180pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">ما أورده في (فصل في
الكليات الخمس)، (علما بأن التمتمي أحيانا يثبت السابقة: (فصل)، وأحيانا يدمغها) من قوله: "ومن حديث ذي اليدين أيضا:
"أقصرت الصلاة أم نسيت... (الحديث)، ودون أي تعليق أو شرح، وفي ذلك مغالطة وتضليل،
وانتحال؛ فهذا الاستشهاد مشهور أنه للعلّامة الأخضري في "متن السلم في
المنطق" ورد "في بيان الكلّ
والكلية والجزء والجزئية" إذ يقول: <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">*الكلُّ حكمُنا على المجموع ككلُّ ذاك ليس ذا وقوعِ*</span></b>، بيد أن المؤلف لا يدري أن استشهاد
العلامة الأخضري نفسه غير صحيح؛ لأنه تمثيل على المجموع؛ يقول العلامة القويسني:
"<b>وكون الحديث من الكل يقتضي أن يكون المقصود نفي القصر والنسيان مجتمعين،
لا نفي كلّ على حدته، وهذا تأويل مرجوع، والراجح أن المقصود نفي كل من القصر
والنسيان على حدته ؛ فيكون سلبا كليا؛ لأن السؤال بأم عن أحد الأمرين لطلب
التعيين؛ فجوابه: إما بالتعيين، وإما بنفي كل منهما لا بنفي اجتماعهما؛ لأن السائل
لم يعتقد الاجتماع، وإنما اعتقد ثبوت واحد منهما؛ ولأنه قد روي أن ذا اليدين قال
له: بل بعض ذلك قد كان، وهذا إنما نفي كل منهما لا نفي اجتماعهما؛ لما تقرر من أن
الموجبة الجزئية إنما تناقض السالبة الكلية، ولأن القاعدة الغالبة أن كلا إذا
تقدمت على النفي كان الكلام من عموم السلب، وكلٌّ متقدمة هنا في: كل ذلك لم يكن،
فيكون السلب عاما لكل فرد بحسب الظن لا بحسب الواقع فلا كذب، وحينئذ تمثيل المصنّف
للكل بهذا المثال غير صحيح"</b><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">6.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">يظهر إشكال الأمثلة عند
التمتمي في القياس أيضا وغالب الظن أن ما يحدث من زج الأمثلة العجيبة في صناعة
"أشكال القياس" إنما هو بفعل التيارات الدينية السلفية، والتي رأت مؤخرا
حاجتها إلى "المنطق" فوقعت بين عاطفتين: عاطفة الكراهة للمنطق،
والمناطقة، والأصوليين والمتكلمين والفلاسفة سيرا على منهاج ابن تيمية، وعاطفة
الافتقار إلى المنطق؛ فسلكت مسلكا تلفيقيا؛ بأن تُلبس المنطق ثوبا إسلاميا يعتمد
ثلة من الأمثلة التي تنبع من اللاوعي الديني؛ لإشباع الحاجات النفسية فيهم، وتلك
لعمري محاولة لا تخلو من بؤس، وتشبه إلى حدّ ما محاولة مجتمع أن تلبس فيلسوفا
يونانيا لباسا عربيا؛ ليتحول بمجرد هذا اللبوس إلى "كائن عربي"، وذلك
سجن الهُوية عن فسيح الإنسانية ورحابة العقل، ولو أنّهم دققوا النظر؛ لوجدوا أن
القاسم المشترك الذي يجمع بيننا جميعا هو "العقل الإنساني"؛ فالمنطق
الأرسطي، والرواقي، والقديم أو الحديث إنما ينتمي إلى طبيعة العقل الإنساني في
بناء المعرفة واستكشاف الوجود بعيدا عن الانتماء المذهبي أو الديني الضيق. والخطأ
في صناعة البرهان ينجم إمّا من نفس مادة البرهان، وإمّا من ترتيبها، <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">ومثال التمتمي هو: <b>(كل من يصلي
مخلصا لله فهو ناج، ثم نرى محمدا يصلي مخلصا لله تعالى، فنقول: محمد يصلي مخلصا
لله، وكل من يصلي مخلصا لله فهو ناج، النتيجة: محمدٌ ناجٍ)</b></span></span><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="background: yellow; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xix]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>؛ لا
أدري كيف لي أن أنعت هذا المثال العجيب، ولكنني سأطرح على "التمتمي
المنطقي" أسئلة: كيف عرفت أن من يصلّي مخلصا لله ينجو أبالاستقراء أم
التمثيل؟ وهل تستطيع - وربّك العلى- أن تحدد لنا "الإخلاص" تحديدا
ماهويا؟ <b>بعيارة أخرى:</b> ما المقدمة اليقينية التي بنيت عليها البرهان؟ <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">عزيزي التمتمي تنبّه إلى الآتي:</span></b></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin: 0cm 108pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">يقول الغزالي في مادة
القياس</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">:
"ومادته هي العلوم، لكن لا كل علم، بل العلم التصديقي، دون العلم التصوري،
وإنما العلم التصوري مادة الحد، والعلم التصديقي هو العلم بنسبة ذوات الحقائق
بعضها إلى بعض بالإيجاب أو بالسلب، ولا كل تصديق؛ بل التصديق الصادق في نفسه، ولا
كلّ صادق؛ بل الصادق اليقيني، فرب شيء في نفسه صادق عند الله، وليس يقينا عند
الناظر، فلا يصلح أن يكون عنده مادة للقياس الذي يطلب به استنتاج اليقين، ولا كل
يقيني؛ بل اليقيني الكلي، أعني أن يكون كذلك في كل حال"<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xx]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>، ولو دققت النظر لوجدت أن
ما اعتمدت عليه ليكون مادة القياس، إنما من المسائل الزائفة في الوضعانية المنطقية؛
فليس له واقع صادق؛ فهو معتقد، والكشف عنه من اختصاصات الله وليس من اختصاصك حتى
تجعله مقدمة البرهان، أيّها الباحث عن "الإخلاص" في قلوب البشر.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin: 0cm 108pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">يقول محمد باقر الصدر</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">: "إن
المفهوم الأرسطي للبرهان هو اليقين بثبوت المحمول للموضوع عن طريق معرفة العلة
الحقيقية لثبوته له؛ فكل قضية علم فيها بثبوت المحمول للموضوع، وكان ذلك عن طريق
معرفة العلة التي من أجلها ثبت المحمول فهي قضية برهانية"<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">7.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">بسبب أسلوب
"الانتحالات"، والأخذ من الشبكات؛ لا يحترز التمتمي من الوقوع في تشويه
النصوص المنقولة من مدونات الجهابذة؛ ومن ذلك ما حدث في (أقسام العلم التصوري
والتصديقي)؛ مما لا يقع فيه طالب في السنة الأولى؛ إذ <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">يخلط التمتمي بين عنوان وضعه المحقق أو المعتني
بكتاب البحر المحيط للزركشي، ونص المؤلف نفسه</span>؛ فيقول التمتمي: " قال
الزركشي: <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"العلم
إمّا قديم وإما حادث ... قديم</span></b>، فلا يوصف بنظر ولا ضرورة..." ولو
عاد إلى الكتاب، أو أنه لو تمعن في العبارة لوجد أنها مشوهة؛ لأن الزركشي يعنون بـ
"مسالة" ويقول: "العلم إما قديم فلا يوصف بنظر ولا ضرورة... (إلى
نهاية كلامه في توضيح القديم) وإما حادث، وينقسم إلى ضروري وإلى نظري..."<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>؛ ولذلك فلا حاجة لإيراد
نصّ للسالمي هنا؛ فلن يضيف جديدا.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">انتحالات التمتمي الفاضحة:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"> نكتفي بما أوردناه من الأخطاء
العلمية والمنهجية، ونترك الباقي إلى وقته إن كانت هناك مناسبة في المستقبل حول
الكتاب، ونشير هنا إلى جملة من السرقات والانتحال، ومعنى الانتحال </span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">Plagiarism</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>؛ هو
"السرقة الأدبية (الفنية أو الموسيقية)؛ إنه الادعاء الكاذب بالتأليف:
استخدام إنتاج فكري لشخص ما على أنه إنتاج شخصي"<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxiii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>، وفي لسان العرب لابن
منظور: (النِّحلة) بكسر النون وتسكين المهملة: الدعوى. وانتحل فلانٌ شعر فلانٍ أو
قول فلان إذا ادَّعاه أنّه قائله، وتنحّله: ادّعاه وهو لغيره<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxiv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>، ويكون الانتحال
متعمّدا عندما يقدم المتحدث أو الكاتب
كلمات غيره أو أفكاره على أنها أعماله؛ وقد يكون غير متعمد بسبب الصياغة غير
الواعية أو غير المتقنة لأفكار الآخرين<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>، ويورد طه عيساني في
دراسة له بعنوان: الممارسات الأكاديمية الصحيحة وتجنب السرقة العلمية؛ أمثلة
متعددة من السرقات؛ مثل: نشر معلومات من الإنترنت دون الإشارة إليها بعلامات
الاقتباس، وإعادة صياغة أفكار الآخرين ومعلوماتهم دون الإشارة إليهم، وتقديم أفكار
في الشكل والترتيب نفسه في المصادر، أو شراء نصّ من شخص آخر والادعاء أنه من
تأليفه، وغيرها من أشكال السرقات<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <b>في الآتي نطرح عينة
من السرقات والانتحالات الفاضحة التي مارسها التمتمي في كتابه "خلاصة
المنطق" مع الإشارة إليها بإيجاز مع الصفحات:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">مقدمة التمتمي في الصفحات
(9- 12) منتحلة من كتاب العلامة عبدالهادي الفضلي "مذكرة المنطق" بكل
الإحالات الواردة عند الفضلي؛ مع أخطاء التمتمي العلمية التي وقع فيها، ويمكن
للقراء العودة إلى العلامة الفضلي في الصفحات (7- 10) بعنوان: نبذة في تاريخ علم
المنطق؛ ولذلك وضع هذه المعلومات في المقدمة نوع من التخليط الذي يدل على أن
التمتمي لا شأن له بالبحث ولا التأليف، إلا ما ورد في الصفحة (10) من كتابه قائلا:
"وقد اشتهر عند كثير من الكتاب والباحثين إلى (المنطق الإسلامي)" فإنها
مسروقة من مقال الحضرمي من موقع ملتقى أهل الحديث، وليته انتحل الفكرة ونقدها؛
علما بأن مقدمة العلامة الفضلي متوفرة على الشبكة، وذلك يسهل عمليات الانتحال.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">الفصل الذي يعنونه بـ
"المنطق نشأة وتعريفا" وهو يقع في الصفحات (13- 18) يصدّره بأبيات
الصبان، ويسميها "تمهيدا" ليقول: "أولا: تعريف المنطق (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">Logic</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>) اشتقت
كلمة ... (إلى قوله: أو الناموس" في الصفحة (14) منتحلة بإحالاتها <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">من مدونة كاتب؛ من مقال منشور
بعنوان: "منطق أرسطو وموقف الفلاسفة المنتسبين للإسلام والمتكلمين منه"
بتاريخ 21 يونيو 2013، وكذلك مادة ابن منظور في لسان العرب، وتعريف الجرجاني بذات
الإحالات في مصادر الانتحال</span>، كما أن الفقرة التي تبدأ بعد العنوان الفرعي:
"نسبة علم المنطق" في الصفحة (15) من كتاب التمتمي مأخوذة من مقال صمهود
في مدونة كاتب، بالإحالة نفسها، ولعل المؤلف انتحل الفقرة من مكان آخر غير مباشر،
أما الفقرة في الصفحة (16) والتي تبدأ بقول التمتمي: "وأرسطو يسمى أيضا
أرسطوطاليس... إلى قوله (تارة العقل، وتارة القراء)" فإنها فقرة مسروقة
بتمامها من مدونة كاتب من المقال نفسه لعادل صمهود، والإحالة إلى يوسف كرم، أما
حكم تعلم المنطق في الصفحة (16) فإنه وارد في كثير من المصادر، ولكن صنيع المؤلف
يوهم بأن الترتيب من فعله من مصادر مذاهب العلماء في تعلم المنطق؛ ولذلك أحيل
القراء إلى موقع دار الإفتاء المصرية حيث حكم تعلم المنطق منشورا بتاريخ 30/3/
2014 ضمن الفتاوى البحثية مع أبيات الأخضري في السلم والتي أوردها التمتمي في
الصفحة (17).</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">وفي الفصل الذي عقده لـ"أقسام العلم" يورد
الاختلاف في حدّ العلم وينقل حدودا لا
نعلم مصادرها</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">؛
إذ يحيل العبارة: "إن مطلق العلم ضروري" على الشوكاني في إرشاد الفحول،
وقد وقع في هذا التخليط بسبب الانتحالات المتكررة من الشبكة دون معرفة مصادر
الحدود والمذاهب؛ وهي كلها موجودة في إرشاد الفحول، بل يوهم القارئ أن العبارة
المحالة على الشوكاني للشوكاني في الإرشاد؛ ولكنها لجماعة منهم الرازي، والثانية
للجويني أبي المعالي<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxvii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>، وأما ما في الصفحتين
(20- 21): "ثانيا أقسام العلم"؛ فإنه منتحل من كتاب العلامة محمد الأمين
الشنقيطي "آداب البحث والمناظرة" مع تغييرات بسيطة؛ إذ لا يمكن للمؤلف
أن يبتدعها من عنده، وللقراء العودة إلى الشنقيطي في كتابه، وهو متاح على الشبكة
لعقد المقارنات.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;">وفي الفصل الذي عقده حول "أقسام العلم التصوري
والتصديقي" (الصفحات 25- 27)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"> تجد تعريفات
العلم الحصولي والحضوري معزوة إلى حاشية العطار، وهي متقاطعة بشكل واضح مع ما
أورده العلامة الفضلي في خلاصة علم الكلام الصفحة (43)، وفي تقسيم العلم إلى ضروري
ونظري؛ يتقاطع ما أورده مع كتاب الشنقيطي تقاطعا واضحا (الصفحة 15)، وفي نقل تعريف
يعزوه إلى الأصوليين، ويحيله على المارديني في الأنجم الزاهرات؛ يقع في خطأ واضح
في نقل التعريف؛ من حيث إن المارديني لم يدّع بأنه قول الأصوليين جميعا، <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">ومن حيث إن تحديد المارديني نصا
كالآتي: "العلم الضروري: ما لم يقع عن نظر واستدلال؛ كالعلم الواقع بإحدى
الحواس الخمس التي هي: حاسة السمع، والبصر، والشم، والذوق، واللمس، أو
بالتواتر"<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxviii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>؛
فالعلم الضروري في تحديده إما بالحواس، وإما بالتواتر، فأسقط التمتمي نصف التحديد
بسبب نقله من الوسائط</span>، وفي تقسيمه للعلم إلى فعلي وانفعالي يورد الحدود
والأفكار دونما إسناد إلى أصحابها، كما نلاحظ أن تقسيم العلم إلى الفعلي
والانفعالي موجود ومطابق لما هو في "كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم"
للتهانوي (الصفحة جـ2/ 1227)، والمثال الذي ذكره عن "الخريطة في ذهن
المهندس" موجود عند العلامة جعفر السبحاني في "نظرية المعرفة (الصفحة
47). وهذا يعني أن انتحالات التمتمي تمت عبر كتاب آخر، أو تم التلفيق لاحقا.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background: yellow; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-highlight: yellow;">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">وفي فصل الدلالة عند
التمتمي بدءا من التعريف وحتى الأركان (الصفحة 28) كله منحول من "خلاصة علم
المنطق" للفضلي على الشبكة، وأما الدلالة العقلية، والطبعية فإنها منحولة
بتمامها من الشبكة "دروس في علم المنطق" للعلامة إبراهيم الأنصاري، ولا
أدري كيف يحدد التمتمي أنواع الدلالة الوضعية دونما مصدر من مصادر المنطق وأصول
الفقه أو الكلام؛ والتمتمي إذا وجد الإحالة في الكتاب الذي ينتحل منه؛ أورد المصدر
كما هو؛ فإن لم يجد فلا يدري من أي كتاب أخذ؛ فيورد أقوال العلماء ونصوصهم بتمامها
دونما إسناد؛ <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">ففي (الصفحات
31- 32) تجد فقرات تبدأ بقوله: "وفيه مسألتان: المسألة الأولى: دلالة
المطابقة لفظية ... (إلى قوله) على الرأي الثاني، بل واحدة" وهي عبارة منتحلة
بتمامها من "شرح الكوكب المنير"
للقنوجي (جـ1/ 127- 128)، الزركشي في البحر المحيط (جـ2/ 422)، ولكن لم يؤخذ من
طبعة دار الكتب العلمية، وإنما من موقع "موسوعة أصول الفقه"</span></span><span dir="LTR" style="background: yellow; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background: yellow; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-highlight: yellow;">6.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">وفي الفصل الذي عقده
"في أنواع الألفاظ" ينقل تعريفات دون الإشارة إلى مصدرها، وهي مطابقة
تقريبا لتقسيمات وتحديدات العلامة الفضلي في "خلاصة علم المنطق" نسخة
الشبكة، حتى إذا وصل إلى (الصفحة 35) أصدر حكما عجيبا دون الإشارة إلى مرجع، وهو
حكم لا بد من اعتماده على دراسات نحوية ومنطقية راسخة لا وجود لها عند التمتمي؛ إذ
جاء بالنص: <b><span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"تقسيم
النحاة للكلمة إلى ثلاثة أقسام عند الجمهور هو تقسيم عقلي متأثر بعلم المنطق فهناك
فعل وقع وفاعل فعله ومفعول وقع عليه وأداة موصلة رابطة بين الفعل والفاعل والمفعول
به"</span></b> (الصفحة 35)؛ ولعل العودة إلى الفصل الثاني: "أرسطو
وأقسام الكلام ومسألة تعددها" في كتاب عبدالرحمن الحاج صالح (منطق العرب في
علوم اللسان) مستحسن؛ أو إلى دراسة محي الدين محشب بعنوان: (الثقافة المنطقية في
الفكر النحوي"، فهي قضية جدلية لم تحسم دخلت عبر المستشرقين، وكأنهم يستكثرون
على العرب وجود دراسات لسانية مكتملة البنيان عندهم؛ بسبب نزعاتهم المركزية، ولا
أدري من أين أخذ التمتمي هذه العبارة وأطلقها؛ أما العبارة التي تأتي بعدها والتي
تبدأ بقوله: <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"سبق أن
الأداة ليس لها معنى مستقل... (إلى قوله) أفعال ناقصة" فهي منتحلة من كتاب
العلامة إبراهيم الأنصاري "دروس في علم المنطق"، وموجود أيضا عند
العلامة المظفر.</span></span><span dir="LTR" style="background: yellow; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background: yellow; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-highlight: yellow;">7.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">وفي "القسم الثاني:
المركب" يأتي التمتمي بتعريف للمركب، "وهو اللفظ الذي يدل جزؤه على جزء
معناه دلالة مقصودة" ؛ ثم يشرح التعريف ويحال على دراسة ابتسام جمال:
"القياس ومكانته في المنطق اليوناني" وبسبب انتحالاته من الوسائط <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">فإنه يرتكب غلطين: (الأول) أن
التعريف في الدراسة به قيد "دلالة مقصودة خالصة" فسقط القيد في كتاب
التمتمي، و(الثاني) أن الإحالة إلى دراسة ابتسام جمال في كتاب التمتمي على (الصفحة
13) والغريب أن الدراسة تقع في مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة (جـ14) العدد
(23) في الصفحات (407- 457)، وهذا (ربما) دلك على وجود انتحال من مرجع وسيط؛ فتمت
الإحالة كما هو في المرجع بأغلاطه، وأما "المركب التام الإنشائي"
بتحديده وأمثلته فإنه منتحل من كتاب خلاصة علم المنطق للعلامة الفضلي على الشبكة</span></span><span dir="LTR" style="background: yellow; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background: yellow; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-highlight: yellow;">8.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">وفي "فصل في أقسام
المعنى باعتبار وجوده" وما بعدع يمكن العودة إلى "خلاصة المنطق"
ليلاحظ التشابه في الترتيب واللغة دون الإشارة إلى أي مصدر من التمتمي وذلك دأبه
في كثير من كتابه من حيث لا يمكن وضع التعريفات والشرح واصطناعها، <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">والأعجب أن التمتمي يأتي بتعريف
"العرض العام" وهو "ما يصدق على كثيرين ويعرض للماهية وغيرها وليس
بواقع جوابا" ولا يذكر مصدرا للتعريف مع كثرة كتب المنطق؛ حتى تجده يقول
وكأنه أحد جهابذة المنطق: " <b>(1)قولي</b> (يعرض للماهية وغيرها): يخرج به
الخاصة؛ فإنها تعرض للماهية فقط<b>. (2) قولي</b> (ليس جوابا للسؤال): يخرج به
بقية الكليات..."</span></span><span dir="LTR" style="background: yellow; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">9.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">أما الفصل الذي عقده في
موضوع "الحمل" فإنه مطابق ومنتحل مع تغييرات طفيفة من العلامتين
الأنصاري في "الدروس" والفضلي في "خلاصة علم المنطق" على
الشبكة أو الكتاب المنشور "خلاصة المنطق" بنفس الإحالة إلى العلامة
المظفر في "المنطق"، والفصل الذي يليه وهو "في النسب الأربع"
فإنه منتحل من كتاب العلامة الفضلي "خلاصة المنطق" في الصفحات (95- 97)،
وفي فصل "المعرف" سيلاحظ القارئ المطابقة مع الفضلي (113-116)حتى في
الإحالة على القزويني في الشمسية مع تحريفات بسيطة لا تخفى على القارئ ، أما الفصل
الذي عقده لـ"المعرف" فيمكن للقارئ أن يعود إلى العلامة الفضلي في
الخلاصة، والأنصاري في الدروس ولا سيما في شروط التعريف عند الأخير، وفي فصل
"التقسيم" في الصفحات (69-76) عند التمتمي هناك انتحالات واضحة من
المنطق عند العلامة المظفر ويمكن العودة إلى كتاب "المقرر في شرح منطق المظفر
لرائد الحيدري في الصفحات ( أصول التقسيم، ص.188، أساس التقسيم عند التمتمي، وأصول
التقسيم عنده أيضا ص. 71، ونخلص إلى أمور ثلاثة (عند التمتمي، ص. 72، بالنص منقول
من منطق المظفر، ص. 189، وملاحظة التمتمي موجودة في منطق المظفر، ص. 189، وأنواع
القسمة عند التمتمي، ص. 72- 73، موجودة عند المظفر في مقرر الحيدري، ص. 190- 191،
أساليب القسمة عند التمتمي، ص. 74- 75، في أساليب القسمة عند المظفر في المقرر، ص.
193- 197)، وأما فصل "التصنيف" عند التمتمي، (ص. 77- 78) فإنه منتحل من
كتاب الفضلي "الخلاصة"، ص. 125- 126</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background: yellow; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla"; mso-highlight: yellow;">10.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">في الفصل الذي عقده عن
"القضية" نلاحظ أن الفقرات عند
التمتمي، ص. 79 التي تبدأ بقوله: "تعريف القضية" وحتى "تعريف
آخر" بكامله؛ فإنه منتحل من خلاصة الفضلي، ص. 131، ومن "المذكرة"
ص. 92 والتمتمي لا يدري أن التعريف الآخر هو للعلامة المظفر، والإحالة إلى النجاة
موجودة عند الفضلي في الكتابين فأخذها التمتمي، وأخذ ما بعد قوله:
"ملاحظة" ص. 79 وحتى البند (2)
فإنه منتحل من مذكرة الفضلي بتحليلاته وإحالاته إلى العلامة اليزدي،
والفارابي، وتجريد المحقق الطوسي، مع تخليطات التمتمي بسبب عدم معرفته وإلمامه
بهذه المصادر ومحتوياتها، ثم انتحل ثلاث فقرات عنونها بــ"ضابط مهم"، ص.
83، من منطق العلامة المظفر، ويمكن العودة إلى مقرر الحيدري، ص. 232- 233، ثم كرر
التمتمي نفس المعنى في "القضايا التي يدرسها المناطقة" ليدرك القارئ
التخليط الذي يقع فيه، ثم انتحل مكونات القضية الشرطية من العلامة الفضلي، ص. 96
في "المذكرة"، <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">والغريب
أنك تشعر مع كل هذه السرقات والانتحالات بالتعالي من التمتمي إذ يقول: "<b>واعلم
أيها الطالب النجيب أن كل محمول نسب إلى موضوع..."</b> وكأنه أحد جهابذة
المنطق يخاطب طائفة من الطلبة المبتدئين.</span></span><span dir="LTR" style="background: yellow; font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Sakkal Majalla";">11.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">وفي فصل الاستدلال عند
التمتمي، ص. 92، يصدّره بانتحال من العلامة الفضلي في "المذكرة"، ص. 91،
وسوف يلاحظ القارئ في كتاب التمتمي اضطرابه في الاستدلال غير المباشر باللوازم،
وما بقي من هذا الفصل منتحل تقريبا من شرح عبدالرحيم فرج الجندي لسلم الأخضري،
ويمكن أن يلاحظ القارئ الانتحالات في فصل الاستقراء، وأقسامه، وكيفيته، وحتى مناهج
البحث العلمي، وهي كلها عبارة عن "القص" و"اللصق" دونما
مراعاة لأدنى درجات الأمانة العلمية، ولولا الإطالة لفصلتها تفصيلا بالصفحات من
مصادرها، ويقع بسبب ذلك في تخليطات علمية كما فعل في "الصناعات العلمية؛ إذ
جعلها "أقيسة منطقية" ، وإنما هي "المادة التي يتألف منها
القياس".</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"> <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">يستطيع القارئ أن يصل إلى حكم
عام، فحواه: أن الكتاب كله منتحل، لا يتحلى صاحبه بأدنى درجات الأمانة العلمية
فيه، وهو يقع بذلك في طائلة المساءلات القانونية والحرج الشديد</span>، وقبل إنهاء
المقال، أود الإشارة إلى أمرين، هما:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"> الأول: في فصل "القياس الاستثنائي" يفاجأ
القارئ بفصل غريب بعنوان: "موقف ابن حزم من القياس الأرسطي والشرعي
الأصولي"، يعمد فيه إلى حشر رواية من مسند الربيع بن حبيب لإشباع عاطفته
المذهبية؛ يستخف بعقول القراء؛ <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">حتى إذا دققنا النظر نجد العنوان بمحتوياته منتحل من دراسة عميقة للباحث
المصطفى الوظيفي، بعنوان: المناظرة في أصول التشريع</span>، ولا أدري كيف نقل
محتويات الأفكار والنصوص والإحالات؟ وكيف سولت له نفسه أن ينتحل أفكار هذه الدراسة
التي لا علاقة لها بكتابه، ويمكن للقراء أن يقوموا بقراءة الدراسة والمقارنة بينها
وبين ما ورد عند التمتمي في الصفحات (121- 126)، وتتبع الدراسات التي لها علاقة
بالقضية، واختلاف اللغة الواصفة بينها وبين محتوى خلاصة التمتمي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;"> الثاني:
من عجائب صنائع التمتمي أن ينتحل في فصل "كيفية الاستدلال بالاستقراء"
من العلامة عبدالهادي الفضلي، وإذا به يورد عنوانا مضخما لعله من وضعه، (ولعله
الوحيد من لفظه)، <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">وهو
"نظرية الدوران عند الأصوليين" وهذا لا يعدو من كونه مسلكا من مسالك
العلة، أو شروطها عند الأصوليين، ولعل قدرا قد تدخل بقوة فحول هذا البند إلى نظرية
عند التمتمي</span>؛ وحتى يكتمل شعوره العجيب؛ فإنه لا يزيد أن يورد نصا للسالمي
في كتابه "شرح طلعة الشمس"، ولعله لا يستوعب الفرق بين "العلة
الشرعية" التي هي "المعنى" أو "الوصف" عند الأصوليين،
بوصفها علامة، و"العلة" عند المناطقة، أو في العلوم الطبيعية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 14.0pt;">تحياتي لكم جميعا مع الاعتذار الشديد بسبب الإطالة.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
التمتمي، خلاصة المنطق، من تقديم سليم آل ثاني، ص. 4</span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
نوبوأكي نوتوهارا، العرب وجهة نظر يابانية، ص. 12</span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
التمتمي، ص. 12</span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
الكتاب منشور ضمن رسائل ابن حزم الأندلسي، تحقيق إحسان عباس، بيروت: المؤسسة
العربية للدراسات، وهو في الجزء الرابع مع رسالة مراتب العلوم، ورسائل أخرى،
والتقريب يقع في الصفحات: 91- 456<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> تعد
رسالة صغيرة ومهمة منشورة عن دار الطليعة في بيروت، لعادل فاخوري، سنة 1978، وأعيد
نشرها سنة 1990، ويرى فاخوري أن علم أصول الفقه صورة قديمة للمنطق المتفرع عن
المنطق الرياضي في العصر الحديث؛ فهو يصلح قالبا لكل شرع وخلق، انظر الرسالة، ص.
7.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn6">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
التمتمي، خلاصة المنطق، من تقديم سليم آل ثاني، ص. 9<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ينظر
مقدمة كتاب العلامة عبدالهادي الفضلي، خلاصة المنطق، 2007، للأستاذ حسين منصور
الشيخ عن لجنة مؤلفات العلامة الفضلي، ص. 13</span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ابن
سينا، الشفاء: المنطق، القاهرة: المطبعة الأميرية (1952)، مقدمة الدكتور إبراهيم
مدكور، ص. 44- 51</span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn9">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
التمتمي، ص. 10<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn10">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> الفضلي، مذكرة المنطق، قم: مؤسسة دار الكتاب
الإسلامي، ص. 8</span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn11">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> يوجد على الشبكة ملف بصيغة الوورد بعنوان
"نبذة في تاريخ المنطق، وهي قطعة كاملة لمقدمة العلامة الفضلي دون نسبة إليه</span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn12">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ينظر الجزء الثالث من منطق أرسطو، ص. 10455-
1104، </span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn13">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">ينظر منطق أرسطو، جـ2/ ص.
486<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="edn14">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> الفضلي، المذكرة، ص.8-9</span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn15">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> التمتمي، ص. 124</span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn16">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ينظر المذكرة نفسها على الشبكة، ص. 206</span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn17">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ينظر مخطوطة ابن الحنلي، ص. 28- 29</span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn18">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> حسن درويش القويسني، الشرح على متن السلّم
في المنطق للأخضري، ص. 18- 19</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn19">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref19" name="_edn19" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xix]</span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">التمتمي، ص. 105<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="edn20">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref20" name="_edn20" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xx]</span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الغزالي، معيار العلم، ص. 182</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn21">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref21" name="_edn21" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xxi]</span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">محمد باقر الصدر، الأسس المنطقية للاستقراء، ص. 33</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn22">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref22" name="_edn22" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xxii]</span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الزركشي، البحر المحيط، مجــ1/ ص. 45</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn23">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref23" name="_edn23" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xxiii]</span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">أحمد الخطيب، موسوعة التعليم والتدريب، (مقال) 22/3/ 2009</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn24">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref24" name="_edn24" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xxiv]</span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ابن
منظور، لسان العرب، مادة (نحل)، جـ11/ ص. 650</span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn25">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref25" name="_edn25" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xxv]</span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">أحمد الخطيب، المرجع السابق.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn26">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref26" name="_edn26" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[xxvi]</span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Microsoft Uighur"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">طه عيساني، الممارسات الأكاديمية الصحيحة وأساليب تجنب السرقة العلمية،
منشور ضمن أعمال الملتقى العلمي المشترك الأول مع المكتبة الوطنية الجزائرية:
تمتين أدبيات البحث العلمي، ديسمبر 2015، ص. 140</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn27">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxvii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الشوكاني،
إرشاد الفحول، مجـ1/ ص. 29- 30</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn28">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Downloads/%D9%83%D9%85%D8%AB%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA%20%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7.docx#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[xxviii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">شمس
الدين المارديني، الأنجم الزاهرات على حل ألفاظ الورقات في أصول الفقه، ص. 100</span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
مدوّنة انتِحَالاتhttp://www.blogger.com/profile/16647850886508758003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-11840611990514888402016-08-04T08:36:00.001-07:002016-08-04T08:36:33.754-07:00الحالة رقم 18<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjpL4lbahLepZPE_7DhMF75YIxrb4_niWFImsgjqJ1kS0yAFpSdW2ary3FeNfsSC8ReXBuyr76MuuvQ_pM8nHsxQ9X0Qn0NQ3tb9cPm8vG6TmxnBHOEDsCFBShvqKRxMklIR3oMesqD8BO/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+18.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjpL4lbahLepZPE_7DhMF75YIxrb4_niWFImsgjqJ1kS0yAFpSdW2ary3FeNfsSC8ReXBuyr76MuuvQ_pM8nHsxQ9X0Qn0NQ3tb9cPm8vG6TmxnBHOEDsCFBShvqKRxMklIR3oMesqD8BO/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+18.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشرُ هنا بعض الصور التوثيقية لحالة انتحالٍ في جريدة الرؤية العمانية، بانتظار أي توضيحٍ أو تفسير. وتجدر الإشارة إلى أنّ المدوّنة قد نوّهت سابقًا إلى حالة انتحالٍ من الكاتب نفسه، في الجريدة نفسها.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCV4ECwfOEI5dLmmS5YVYRuxDlK8D2l-plWAmqjFa6WaqXqrcGp8IJGSN-3U3kFWE8DMEmjhyphenhyphenM_W7jt2EQZdJxeasT5-Q3TvE7t7suyafnGPOGYNnqutzyva4mqOnCIS6IKQ3reICIVtkR/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCV4ECwfOEI5dLmmS5YVYRuxDlK8D2l-plWAmqjFa6WaqXqrcGp8IJGSN-3U3kFWE8DMEmjhyphenhyphenM_W7jt2EQZdJxeasT5-Q3TvE7t7suyafnGPOGYNnqutzyva4mqOnCIS6IKQ3reICIVtkR/s320/1.jpg" width="216" height="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP2qf4VhNROxPQG0jZB3FfqQIZItqN3j5UD4DxABP4wOQPFRMnSzVOkioKQqgnKi1MZeb8KmrWF4TOTUL5uh-vZz9DPMB8BPi3GYmBTN4easGeU0zL2mZfWUqtcaw1prP2JG-96xlkCk3O/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP2qf4VhNROxPQG0jZB3FfqQIZItqN3j5UD4DxABP4wOQPFRMnSzVOkioKQqgnKi1MZeb8KmrWF4TOTUL5uh-vZz9DPMB8BPi3GYmBTN4easGeU0zL2mZfWUqtcaw1prP2JG-96xlkCk3O/s320/2.jpg" width="284" height="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieY7fupRpcCjbqw1DKzsfqwOBQzyuJeawZeM5mP1nsj1CBsU8RBIBGrF1cJdgM3c6GBZo4nPCPtFM_mQBx4Ho9p7HfMfHRImw4zeTgMUcqZzsM2BPorAOur9U6jxMtWeDbt5wy1wsI7H2d/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieY7fupRpcCjbqw1DKzsfqwOBQzyuJeawZeM5mP1nsj1CBsU8RBIBGrF1cJdgM3c6GBZo4nPCPtFM_mQBx4Ho9p7HfMfHRImw4zeTgMUcqZzsM2BPorAOur9U6jxMtWeDbt5wy1wsI7H2d/s320/3.jpg" width="320" height="203" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxqH6M4POsYyTOxDn3aR1j-6HiDesK6cBRAWhonbQ_RY7IiButdHKrenQap4k9uD6K9RCk-0SEqIKpGIX_e17qQo9R0aCh2xHj7T7hMmM3AQmOZqj9jNdtQSz2-VjIBU_V_PLuf6ragmEW/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxqH6M4POsYyTOxDn3aR1j-6HiDesK6cBRAWhonbQ_RY7IiButdHKrenQap4k9uD6K9RCk-0SEqIKpGIX_e17qQo9R0aCh2xHj7T7hMmM3AQmOZqj9jNdtQSz2-VjIBU_V_PLuf6ragmEW/s320/4.jpg" width="320" height="156" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAf_F-9USS9uor4D4_eMPN0cVdnxUPN8IfrE-9Z73vu0lixaJxCqtI8Xo9fFEVRq5DHdl13moYn-FBarERkF6uVOThGiAeQh8dJahqVvO37eBAcXnqKaDYtqpTWJCwGwyrWnrwW5Tm7flC/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAf_F-9USS9uor4D4_eMPN0cVdnxUPN8IfrE-9Z73vu0lixaJxCqtI8Xo9fFEVRq5DHdl13moYn-FBarERkF6uVOThGiAeQh8dJahqVvO37eBAcXnqKaDYtqpTWJCwGwyrWnrwW5Tm7flC/s320/5.jpg" width="320" height="107" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>
أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-3923313610817145722016-05-02T15:42:00.001-07:002016-05-02T15:42:47.078-07:00الحالة رقم 17<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQwXe2Wj6JHvVWmDamztThHH007Z_QCHrtJVT7_EWRT-swcFhpwW-_H1bdQBAHvOyruBqf2ShM4r3wg0dKX_WGNuYkOcdNhHwotZBXoiiFHHHl26gBi3-Q-Qvx3MckR2NZv79neZXFhPpy/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582++%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+17.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQwXe2Wj6JHvVWmDamztThHH007Z_QCHrtJVT7_EWRT-swcFhpwW-_H1bdQBAHvOyruBqf2ShM4r3wg0dKX_WGNuYkOcdNhHwotZBXoiiFHHHl26gBi3-Q-Qvx3MckR2NZv79neZXFhPpy/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582++%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+17.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشرُ هنا الصور التوثيقية لحالة انتحالٍ في مجلة "العامل" العُمانية، بانتظار أي توضيحٍ أو تفسير. المقال منقول بالكامل تقريبا مع تغييرات بسيطة هنا وهناك.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMYXomGxPsC1Ux1kePBylnQLHQ2XqZUUe6YjYs4FdwmfBpFbFksMDN81pIpE9nzPmQh-0cFw5Lidu_txvwLZmH-Nb-yepfR6rBIOBE5NQh30LMRpvz4LNcyv-0BaM3jnBo7sh7Nz_6mmyU/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMYXomGxPsC1Ux1kePBylnQLHQ2XqZUUe6YjYs4FdwmfBpFbFksMDN81pIpE9nzPmQh-0cFw5Lidu_txvwLZmH-Nb-yepfR6rBIOBE5NQh30LMRpvz4LNcyv-0BaM3jnBo7sh7Nz_6mmyU/s320/1.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwnVc2vMH6Npid-VXROWxZ-LZUcxvlVmQ6ndi015XEdckk6ZhS_VcrYAuWRy_OeW_pR-JbCsaXnCgjyUG3R8C_yZXTN9tsGYF5sP3UDgAMqs3I_oieukZnQUC4KbppwZgcPXKI0snJv80h/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwnVc2vMH6Npid-VXROWxZ-LZUcxvlVmQ6ndi015XEdckk6ZhS_VcrYAuWRy_OeW_pR-JbCsaXnCgjyUG3R8C_yZXTN9tsGYF5sP3UDgAMqs3I_oieukZnQUC4KbppwZgcPXKI0snJv80h/s320/2.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgJohYbaTPF81xLD2TwORea6sbmMAu_KNFhhpa55WFg9zGNmXHtSM6f5efP8qbTkI3kJ5fIWIcKSjHglje8btLd1HG0mA6zgyUpCZ1J0wh22F2qau6rdZNgc2eF_oIl01zgojRoDLB-Pkv/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgJohYbaTPF81xLD2TwORea6sbmMAu_KNFhhpa55WFg9zGNmXHtSM6f5efP8qbTkI3kJ5fIWIcKSjHglje8btLd1HG0mA6zgyUpCZ1J0wh22F2qau6rdZNgc2eF_oIl01zgojRoDLB-Pkv/s320/3.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi835CdRpYtcNorwyi2T6EhsG5Ph5zFk1bSnNq_B4WxneXfEnTNMS2zqTC0zjQpbtvuW7CXbvwD11wqwyJDm0QdD5CblgS35n7HVqgvjLRXmslZ0WRrbQRAB-Ze55ykG-WmKdpBPA91o_Hh/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi835CdRpYtcNorwyi2T6EhsG5Ph5zFk1bSnNq_B4WxneXfEnTNMS2zqTC0zjQpbtvuW7CXbvwD11wqwyJDm0QdD5CblgS35n7HVqgvjLRXmslZ0WRrbQRAB-Ze55ykG-WmKdpBPA91o_Hh/s320/4.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHa9lzKN-5B3qbID6v98lBJGVpbMfbIMMKAajsKgIiISVPrSdQQ7D2s8piO8_IRGDwyNT9n9yBHet4a4ih2yELtHcfq3uftlTU4ZjvUJfwqAHiadQjMCGf0WuzMZ3nyrE5jI-AC56HvPsQ/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHa9lzKN-5B3qbID6v98lBJGVpbMfbIMMKAajsKgIiISVPrSdQQ7D2s8piO8_IRGDwyNT9n9yBHet4a4ih2yELtHcfq3uftlTU4ZjvUJfwqAHiadQjMCGf0WuzMZ3nyrE5jI-AC56HvPsQ/s320/5.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPsqFRtN0fU1Disyvh7jNiNgTZBhFoqhjCyOfrbgGINnoGo2gO5-H1DTV6KMfTBwy9JzKJTltTxPKmdy5GiYaMURpJuSeAhRO5v6CzBKKmgcECn0-BACuJTxgYY6Fxzgu_8qts1PoioKBa/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPsqFRtN0fU1Disyvh7jNiNgTZBhFoqhjCyOfrbgGINnoGo2gO5-H1DTV6KMfTBwy9JzKJTltTxPKmdy5GiYaMURpJuSeAhRO5v6CzBKKmgcECn0-BACuJTxgYY6Fxzgu_8qts1PoioKBa/s320/6.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaWnTVTaJDWHXzBoiF2IVtu-heQDmJfMJgaVzGfUeOCrqZVhxlNRiBEHjWNJw1MnTz4YdB5TrYGYRa1Nli7t-VXAac2iy4OjEXM9-mPPCiqg-Vfpc06m5Sa5XwJiRcrP0M1HSEZnLq2FNC/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaWnTVTaJDWHXzBoiF2IVtu-heQDmJfMJgaVzGfUeOCrqZVhxlNRiBEHjWNJw1MnTz4YdB5TrYGYRa1Nli7t-VXAac2iy4OjEXM9-mPPCiqg-Vfpc06m5Sa5XwJiRcrP0M1HSEZnLq2FNC/s320/7.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwyVmFPDVb8EYvh7y_lsj5HTPaJWWb8S9e1lK11ox8VKeR0JLi90i228U5_cAiND6KWCpqA2noKJfDOO9kclg0Z2QZEtCqzyXeMGZD-fBNot9awyi6jOuT5AgI4Sfr_vYP7QR6JDowfLAL/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwyVmFPDVb8EYvh7y_lsj5HTPaJWWb8S9e1lK11ox8VKeR0JLi90i228U5_cAiND6KWCpqA2noKJfDOO9kclg0Z2QZEtCqzyXeMGZD-fBNot9awyi6jOuT5AgI4Sfr_vYP7QR6JDowfLAL/s320/8.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjypjNgHFQXPE2E0JNlD66lGClcqSWyeFrDF6nBOqa9DQMVo8YanKKkoel47PvEx1QCld78dEreUsaDuYh53Q2BuH8K6ciSkRXoNzp2Mh6cNJmpbReG3FFPJ3slhjb6qoTUXn65UkCli0TI/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjypjNgHFQXPE2E0JNlD66lGClcqSWyeFrDF6nBOqa9DQMVo8YanKKkoel47PvEx1QCld78dEreUsaDuYh53Q2BuH8K6ciSkRXoNzp2Mh6cNJmpbReG3FFPJ3slhjb6qoTUXn65UkCli0TI/s320/9.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKjOvMlPjg7z8hydnGm98nZFKKzKoKcMPua8N0Ablr7lMvSgLzc_HHj2soRkg2sokBm8HsXlB6vsMqLW5H4VO5It1gHHE27sslHkSnnmhOJ2at8YeIrFRb7ar4rmE5AAccYz4KuobtvFWB/s1600/10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKjOvMlPjg7z8hydnGm98nZFKKzKoKcMPua8N0Ablr7lMvSgLzc_HHj2soRkg2sokBm8HsXlB6vsMqLW5H4VO5It1gHHE27sslHkSnnmhOJ2at8YeIrFRb7ar4rmE5AAccYz4KuobtvFWB/s320/10.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinfy5vSemNNV6hWoj-XcX5VxC5_rqQmQF7rL2c8_-zhDknWD-HIAig_eEtov2I_olJbyO7s3NoBSVNN80qLRVq63CPIQyWFzZYu3sLUfPNmCTZY408mEyqPAL88AAlEOQIsOazVmnv49O2/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinfy5vSemNNV6hWoj-XcX5VxC5_rqQmQF7rL2c8_-zhDknWD-HIAig_eEtov2I_olJbyO7s3NoBSVNN80qLRVq63CPIQyWFzZYu3sLUfPNmCTZY408mEyqPAL88AAlEOQIsOazVmnv49O2/s320/11.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUj6-RLXPVAh8e-r1OlZ8Ynr5kbmnUGkEeFZ8tekAtsjBHcZoKzqdBeyfyJzPNNhPQsGkprcOY-6ZgqaPFu7mM2zi9lZ-Vnsmokqakpf3Y9OEYN3v90LHRUW51YMXqiQ4NBx7vVssiQmau/s1600/12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUj6-RLXPVAh8e-r1OlZ8Ynr5kbmnUGkEeFZ8tekAtsjBHcZoKzqdBeyfyJzPNNhPQsGkprcOY-6ZgqaPFu7mM2zi9lZ-Vnsmokqakpf3Y9OEYN3v90LHRUW51YMXqiQ4NBx7vVssiQmau/s320/12.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYrZbmqYlzkC5gcBNMBj12Bqme3MthVPfUbIm6LB4rHzTUS153Q8GA3N_vKy6c2npBehDhN_JqpWh-CeWAGp5zDo0NEBoBQCyKLxBOi-ny-rldDlwXgFsUNAa4CSFeawrdMM-2gU7vvcNl/s1600/13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYrZbmqYlzkC5gcBNMBj12Bqme3MthVPfUbIm6LB4rHzTUS153Q8GA3N_vKy6c2npBehDhN_JqpWh-CeWAGp5zDo0NEBoBQCyKLxBOi-ny-rldDlwXgFsUNAa4CSFeawrdMM-2gU7vvcNl/s320/13.jpg" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>
مدوّنة انتِحَالاتhttp://www.blogger.com/profile/16647850886508758003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-20975869207349461172016-04-17T23:38:00.003-07:002016-04-17T23:38:19.988-07:00الحالة رقم 16<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyIusy6lwC1EtID5EYCR7NRd1DwEyZ9sgPvk2Z0FKDIIITIwDPVlN5NiePi5m5DDV-N-3t-quzhxG6amiQL223tNKhWRrTI0bFy7UshyAGY_6qsxYZ4MXCvFddsXxDoKsvD82mayJ-9s2A/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+16.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyIusy6lwC1EtID5EYCR7NRd1DwEyZ9sgPvk2Z0FKDIIITIwDPVlN5NiePi5m5DDV-N-3t-quzhxG6amiQL223tNKhWRrTI0bFy7UshyAGY_6qsxYZ4MXCvFddsXxDoKsvD82mayJ-9s2A/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+16.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشرُ هنا الصور التوثيقية لحالة انتحالٍ في جريدة الوطن، بانتظار أي توضيحٍ أو تفسير.
</strong></span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9GjLhiDIEoZDBh1WCvIcbtl0n4wlLt-VEkbVMTR6Y-47k36Ikc6aC-ULy3M2dy46E_DeYz4kxudMgXkdZNx9lX2bkLfQE-Y0BLazBLtsmklURT_u8mdG45rQLhEXkm6-CjtVagsUf-Q1p/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9GjLhiDIEoZDBh1WCvIcbtl0n4wlLt-VEkbVMTR6Y-47k36Ikc6aC-ULy3M2dy46E_DeYz4kxudMgXkdZNx9lX2bkLfQE-Y0BLazBLtsmklURT_u8mdG45rQLhEXkm6-CjtVagsUf-Q1p/s320/1.jpg" /></a></strong></span></span></span></div>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
</strong></span></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSZFPkpES9Zrw_n_-7lmYK90UbETpEy0yUcrgMvnoY7yHFBOA4ukMkezjVTfML9fj6V-GlnEeUAASTB6YUS-HxJxrR4SJ7BR3OnNfUF3kWjVy1t8VrADholE9cfXFf3NYT5Lnh7zm9FYxg/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSZFPkpES9Zrw_n_-7lmYK90UbETpEy0yUcrgMvnoY7yHFBOA4ukMkezjVTfML9fj6V-GlnEeUAASTB6YUS-HxJxrR4SJ7BR3OnNfUF3kWjVy1t8VrADholE9cfXFf3NYT5Lnh7zm9FYxg/s320/2.jpg" /></a></strong></span></span></span></div>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm5Ec7Z_Y3haZ_oAK_U5gMRPCjadz2U0t3lz1kb_3f-mCudNIXr6TE8b9PTTyBLRzm-YZpCdV8ElhxwnWCgfiYjc3PzA9hkl-VKa2axvU9JJxRleuVritpTgQwOzBjOlAt3E4wtaRzoTE-/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm5Ec7Z_Y3haZ_oAK_U5gMRPCjadz2U0t3lz1kb_3f-mCudNIXr6TE8b9PTTyBLRzm-YZpCdV8ElhxwnWCgfiYjc3PzA9hkl-VKa2axvU9JJxRleuVritpTgQwOzBjOlAt3E4wtaRzoTE-/s320/3.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmOfsw4ctuEI4QMDRUNUzeOENt153aGIXZHGnaZ-4bKUKc7IQsPx6hW6uxiKARu-bfTOAzsHEkgrzOJhwWWICuqUFEkVTkvxF0hTlkehLo5qxtpXGd1RI0Jn-Yz2GOMbC196xzFe0fSvKA/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmOfsw4ctuEI4QMDRUNUzeOENt153aGIXZHGnaZ-4bKUKc7IQsPx6hW6uxiKARu-bfTOAzsHEkgrzOJhwWWICuqUFEkVTkvxF0hTlkehLo5qxtpXGd1RI0Jn-Yz2GOMbC196xzFe0fSvKA/s320/4.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKc6vGbNyJILFP4xxOP8istLy-Sh58nUB5nvS7bMIelSYqLBtV4PIW2hajU0vhf4bmYObCCb4I4fKVb_hfN0HUP6WjiBplWSV5JTP5kfXFXVxA4QzdyFo8rUlO-Ax9XBqmJGsWidCOMYQu/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKc6vGbNyJILFP4xxOP8istLy-Sh58nUB5nvS7bMIelSYqLBtV4PIW2hajU0vhf4bmYObCCb4I4fKVb_hfN0HUP6WjiBplWSV5JTP5kfXFXVxA4QzdyFo8rUlO-Ax9XBqmJGsWidCOMYQu/s320/5.jpg" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>
مدوّنة انتِحَالاتhttp://www.blogger.com/profile/16647850886508758003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-67623009212598508452016-01-13T08:06:00.001-08:002016-02-15T05:57:42.722-08:00الحالة رقم 15<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQv07ABVVU8wIY9X1FJk0bJhO2KrBTM4_YI5_ey_gEAz9-54g2q_CDOH0iDzQj-7USYhlQUNk400g6bwEi2LD2aO7vahElEobKC8Ro-UzneN1_ceHvd5bKnbDKmQvUCy01JWxC2oa-69-X/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+15.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQv07ABVVU8wIY9X1FJk0bJhO2KrBTM4_YI5_ey_gEAz9-54g2q_CDOH0iDzQj-7USYhlQUNk400g6bwEi2LD2aO7vahElEobKC8Ro-UzneN1_ceHvd5bKnbDKmQvUCy01JWxC2oa-69-X/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+15.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشرُ هنا الصور التوثيقية لحالة انتحالٍ في جريدة عُمان، بانتظار أي توضيحٍ أو تفسير.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH00JPaXawtvT2f1nsjdNuTDXGO5wCrsYWt79LgPwxE3X79ePVZ93Rrrqf4rZnefyhCOWGynZD_q40Zq4xDhWjxCMg-fUwihWnu8ubRZDeTecfokxJzaewSDVtzFPSZK1eAjSpkGCczfgO/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH00JPaXawtvT2f1nsjdNuTDXGO5wCrsYWt79LgPwxE3X79ePVZ93Rrrqf4rZnefyhCOWGynZD_q40Zq4xDhWjxCMg-fUwihWnu8ubRZDeTecfokxJzaewSDVtzFPSZK1eAjSpkGCczfgO/s320/1.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFKG8IradPqy3ygAp3hfhz7pBXfxF8zDU1HfZ9zTDU1DQJYgkIcQhHsxm7iNlRcgiuxrM935X476g9UaH-FJAt07Gh4Cv120GWo27-ah3YOkPVa2ac6okZFnqaf9lKoSDCsvEuK9WfPq6m/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFKG8IradPqy3ygAp3hfhz7pBXfxF8zDU1HfZ9zTDU1DQJYgkIcQhHsxm7iNlRcgiuxrM935X476g9UaH-FJAt07Gh4Cv120GWo27-ah3YOkPVa2ac6okZFnqaf9lKoSDCsvEuK9WfPq6m/s320/2.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKBD-Jah1ZcOsObajSme_cyjjxhBHxSgRS1-6AJutI-tipQ87ubZ2H-_na2wKekSNpDhkofcakzToMUYQvIJL4P9HE3KRJ2LTeLD8_fB-GefDIovUoyCg85R1fVh-uA2vh-akNOcpqcJba/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKBD-Jah1ZcOsObajSme_cyjjxhBHxSgRS1-6AJutI-tipQ87ubZ2H-_na2wKekSNpDhkofcakzToMUYQvIJL4P9HE3KRJ2LTeLD8_fB-GefDIovUoyCg85R1fVh-uA2vh-akNOcpqcJba/s320/3.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh41vwqHU0cW9pBCzQybb7uLpS4Ju7X1e29uDBsnNCtrFlKbEc813nxzU1wf6HhpFzZOloHOATGbMQjRmIH1d24jjGnuqMs0DVs7Ne-f1QAqVKLxbqW5f3zraBgq-yEzE6QTVy0S1tT3j0g/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh41vwqHU0cW9pBCzQybb7uLpS4Ju7X1e29uDBsnNCtrFlKbEc813nxzU1wf6HhpFzZOloHOATGbMQjRmIH1d24jjGnuqMs0DVs7Ne-f1QAqVKLxbqW5f3zraBgq-yEzE6QTVy0S1tT3j0g/s320/4.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2CKkEMkfT53DUlur7PIAcCTWch5xkrOpmYlY-4CO9-gGse-Zf42Hr0nGDCkcO4W6057rC3W98QdA7eDItWPyc6-CNxPmEyRkVRegeeVx7xrHXxjSSgVIPWvDF4vnrOy8QdyvIvR-NZyPD/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2CKkEMkfT53DUlur7PIAcCTWch5xkrOpmYlY-4CO9-gGse-Zf42Hr0nGDCkcO4W6057rC3W98QdA7eDItWPyc6-CNxPmEyRkVRegeeVx7xrHXxjSSgVIPWvDF4vnrOy8QdyvIvR-NZyPD/s320/5.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdu6TojGL9azszXEJq6MVEPN5yZrs_PzTCiMAFr0W3N69FM6Fco22tPUjqyta2JNZfBZXC1buaUR6VLnufddUc_efQ5nJjgFlM-UMeuDdRHzRSqelCqihbFbd08aMDw9HLVjWkV_5LTlAz/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdu6TojGL9azszXEJq6MVEPN5yZrs_PzTCiMAFr0W3N69FM6Fco22tPUjqyta2JNZfBZXC1buaUR6VLnufddUc_efQ5nJjgFlM-UMeuDdRHzRSqelCqihbFbd08aMDw9HLVjWkV_5LTlAz/s320/6.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipk-OI7ReqwhERijIPXc9Uxb5VRxU6PL87yE62sCjYk4hpH3S8CYlm3r-SSZZ73yg5pZl15CP-cLVJ7uBlTdprf88RrFxRE_XamZD7dx6UrzC6W3frnG6DNo2HEvX4xq8qgBczagOjfiOB/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipk-OI7ReqwhERijIPXc9Uxb5VRxU6PL87yE62sCjYk4hpH3S8CYlm3r-SSZZ73yg5pZl15CP-cLVJ7uBlTdprf88RrFxRE_XamZD7dx6UrzC6W3frnG6DNo2HEvX4xq8qgBczagOjfiOB/s320/7.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpanSDxdjLK9BbouiQyO-ZuEsEf2paiHePlbSPIqiCHYUbyGT381OsHivNd8-1NTDFUkHiH64Ro1aEwixvmAT-oq1wNMiPMLQNNIc6lFzsNAb94qTAkL6ExL3GWU93IR15Yqdatu3lBjXm/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpanSDxdjLK9BbouiQyO-ZuEsEf2paiHePlbSPIqiCHYUbyGT381OsHivNd8-1NTDFUkHiH64Ro1aEwixvmAT-oq1wNMiPMLQNNIc6lFzsNAb94qTAkL6ExL3GWU93IR15Yqdatu3lBjXm/s320/8.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBCYOdwowjizt7CXluOMcSlTo4zKsaLq32N9fex1DUFLj77mvIbvBJ9tpZmWT1IiIXB4ordu4XE0N-LyAxbb1A2lqQXET1_b3NQHrh5nrbxdwg51Vp6GZKV721i-SPCjc9epAcExKi6Jo9/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBCYOdwowjizt7CXluOMcSlTo4zKsaLq32N9fex1DUFLj77mvIbvBJ9tpZmWT1IiIXB4ordu4XE0N-LyAxbb1A2lqQXET1_b3NQHrh5nrbxdwg51Vp6GZKV721i-SPCjc9epAcExKi6Jo9/s320/9.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjptnRAq_STicxzXR9w29txKuDsJEOCltsah6JwdmqSh_2qA4qXSRxC0YTGLniSryuxOKOltmtRpX4uoBAoPgfWXMUy6EirJC_wIMvDaHVGYRXtmEb2svXoh77SuAELtQVU8vAr6ZV85EgC/s1600/10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjptnRAq_STicxzXR9w29txKuDsJEOCltsah6JwdmqSh_2qA4qXSRxC0YTGLniSryuxOKOltmtRpX4uoBAoPgfWXMUy6EirJC_wIMvDaHVGYRXtmEb2svXoh77SuAELtQVU8vAr6ZV85EgC/s320/10.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOIDzotNmM-iFG9K_OXtxXUk3GvRXjco7CPFmrPRGfuUfAYtozg46XdKrJZcSRt5OtTwz_AMqXJurZ_OMzVpWYRObME4HKV_Vz1nClW93Kk_rfZ1JTLq1TJoJu86gDmSfry4WlcK9-ROyY/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOIDzotNmM-iFG9K_OXtxXUk3GvRXjco7CPFmrPRGfuUfAYtozg46XdKrJZcSRt5OtTwz_AMqXJurZ_OMzVpWYRObME4HKV_Vz1nClW93Kk_rfZ1JTLq1TJoJu86gDmSfry4WlcK9-ROyY/s320/11.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3ZpyISxKLchgsCI4sLmzZDVHhF0m8K5UdoL_n8pGEPzZzMYvriNwGZakR7UMcQKWJ0Bi81fjKiIpQ9Fd3VKo8Td9xV9U10L5hTXeX2QsMgb1s6oPF_9YGPiEtCr4jO7soQJQFtTSpiNfB/s1600/12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3ZpyISxKLchgsCI4sLmzZDVHhF0m8K5UdoL_n8pGEPzZzMYvriNwGZakR7UMcQKWJ0Bi81fjKiIpQ9Fd3VKo8Td9xV9U10L5hTXeX2QsMgb1s6oPF_9YGPiEtCr4jO7soQJQFtTSpiNfB/s320/12.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnBneV6lta-Pkc6F6SuqTNOOI6YjF_ocXcTOObKlRSupIycRyMHNn5N-7j2hPxEOfpz7PhwY16VNQOpK0WXdDxjBrVEjejIbRAUQyZYOG7nZQwzyPv813xV3UMblMDcfD62lHpPyxmna30/s1600/13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnBneV6lta-Pkc6F6SuqTNOOI6YjF_ocXcTOObKlRSupIycRyMHNn5N-7j2hPxEOfpz7PhwY16VNQOpK0WXdDxjBrVEjejIbRAUQyZYOG7nZQwzyPv813xV3UMblMDcfD62lHpPyxmna30/s320/13.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcaDm0jrO5KnGtk1CWetzEpWTgOJ5-T44x8174ncKe6Qy5vFvnPsWEYlGVhFcMAULbOZZOtmHlPNXDfNWex_Nims46dzbtDNL7mUr9x7UKkWlNk7qjJPOOtngZa1UREWXE-ZwpR6hywGle/s1600/14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcaDm0jrO5KnGtk1CWetzEpWTgOJ5-T44x8174ncKe6Qy5vFvnPsWEYlGVhFcMAULbOZZOtmHlPNXDfNWex_Nims46dzbtDNL7mUr9x7UKkWlNk7qjJPOOtngZa1UREWXE-ZwpR6hywGle/s320/14.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbv91MdVs-ltPfZVSS7nh58JE2hD6hirgJQDyUKZBKpeqS3mjeSWWJZhAN4sMQY0IHGgqg3wSCpgt4Ag2AR2X20q0PBqN9dg_R1G11c-hFt3RMZcmRr7tsdB_ippxKpMGEtwsw8irSgaMP/s1600/15.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbv91MdVs-ltPfZVSS7nh58JE2hD6hirgJQDyUKZBKpeqS3mjeSWWJZhAN4sMQY0IHGgqg3wSCpgt4Ag2AR2X20q0PBqN9dg_R1G11c-hFt3RMZcmRr7tsdB_ippxKpMGEtwsw8irSgaMP/s320/15.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwb7hZuKl8pGSJB4dFvdmEMgW5CkGXm5vw-VbEBnQ36bsn_GI5Vy8rcyYSFUgIHIVpTfxNMQWqWTwc3WzIF1Ty3SikPzHc2s1HFcYBN-0M6uy83U8rL_evGTE-7Bpsvar_l10HMvtKz9gz/s1600/16.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwb7hZuKl8pGSJB4dFvdmEMgW5CkGXm5vw-VbEBnQ36bsn_GI5Vy8rcyYSFUgIHIVpTfxNMQWqWTwc3WzIF1Ty3SikPzHc2s1HFcYBN-0M6uy83U8rL_evGTE-7Bpsvar_l10HMvtKz9gz/s320/16.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYOTKE5xSizYWIWV_SoLAFjf6N6rx14qB3XawqyEyQH-0ScNvLMUIR7eNFE1mHPn0XwZwqAD0t5sAcEPtpPoWmuEKkHOMS42c1_BXP-2sQf0vjWT3zlLKhs7zgvECTBoLB4-qIcJWGQgtw/s1600/17.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYOTKE5xSizYWIWV_SoLAFjf6N6rx14qB3XawqyEyQH-0ScNvLMUIR7eNFE1mHPn0XwZwqAD0t5sAcEPtpPoWmuEKkHOMS42c1_BXP-2sQf0vjWT3zlLKhs7zgvECTBoLB4-qIcJWGQgtw/s320/17.jpg" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>مدوّنة انتِحَالاتhttp://www.blogger.com/profile/16647850886508758003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-14790240738911252842015-12-30T08:08:00.000-08:002016-02-15T05:49:55.572-08:00مقال: "فنون الانتحال والقرصنة على العقول" (بقلم سعود الزدجالي)<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoeMHhYIJdtdzkkc_AhGZHRolaOsKBCgeCLcTVUIn8A2NodvukIBMn__-DeQbvPsukQxmWukVceqWkELGhR3ASN6-Rkk8Xgb9C9uaQS9FmAy5hCAVMLF69YYWtwMxEXWS15NSOMwTBBZOU/s1600/1068QMvDOy1396862129.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoeMHhYIJdtdzkkc_AhGZHRolaOsKBCgeCLcTVUIn8A2NodvukIBMn__-DeQbvPsukQxmWukVceqWkELGhR3ASN6-Rkk8Xgb9C9uaQS9FmAy5hCAVMLF69YYWtwMxEXWS15NSOMwTBBZOU/s1600/1068QMvDOy1396862129.jpg" /></a>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">فنون الانتحال، والقرصنة على العقول</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">قراءة في كتاب ناصر أبو عون</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">بقلم: سعود الزدجالي</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">--------------------------------</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">الانتحال، والسرقة الأدبية انتهاك للملكيات
الفكرية، وجريمة ضد الإنسان وعقله وعلمه وثقافته؛ والمؤلف الذي يتعمده لا يحترم
شيئا من ذلك، ولا نعني بالانتحال ما يقتبسه الإنسان من فكر؛ فسمة المعرفة
الإنسانية أنها مكتسبة متراكمة؛ فلا شيء من المعارف من "عندياتنا"،
وإنما هي نتيجة للقراءة والاجتهاد، لذا فليس الانتحال الاقتباس والبناء بين
الأفكار؛ وليس ما يقع فيه الإنسان من وهم أو خطأ أثناء النقل؛ فنحن جميعا معرضون
له، ولا نبرئ أنفسنا، ولكن الانتحال هو أن يتعمد الإنسان بناء كتاب من أفكار
الآخرين ونصوصهم دون أن ينسبها إليهم، ويعرضها على المجتمع باعتبارها من إنتاج
اجتهاده وتحليلاته.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>إن
الكتاب الذي أقدمه للقارئ العماني؛ كتاب يعنيه في تاريخه، وحاضره، يعنيه في احترام
الآخر لعقله وثقافته؛ يعنيه؛ لأن المؤلف يتناول جزءا من تاريخ مجتمعه، مدعيا
التحليل والتمحيص؛ ولكنه سرعان ما يكتشف مع كل المدائح أنه كتاب زائف؛ يبتز
الإنسان العماني في وجدانه ووعيه؛ ليستلب منه الإعجاب عبر المديح الفارغ؛ إن
المؤلف ناصر أبو عون في كتابه: "فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في عمان" لم
يحترم تراب عمان، ولا إنسانها، أو تاريخها؛ لذلك أتساءل أمام المؤسسة العامة التي
تحتضنه: أي حاجة للسلطنة إلى مثل هذا الباحث في مركز الدراسات الإستراتيجية؟ وبأي
معيار وظيفي وفني تم احتضانه؟<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>يهدف
هذا المقال إلى تقديم تحليل موجز، ووافٍ عن كتاب الصحفي ناصر أبو عون<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[i]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>
الصادر بعنوان: "فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في عُمان" عن دار كنوز
المعرفة بالأردن، عام (2014) من القياس المعتاد بواقع (96) صفحة، وبدعم من مؤسسة
عمانية هي (السبلة للحلول الرقمية)؛وهو عنوان يجعل القارئ باحثا في صفحات الكتاب
عن مضامين المصطلحات المفتاحية الآتية:<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">فلسفة الحكم، وعلاقتها
بالنظرية السياسية، والتقاليد الفلسفية العامة وعلم الاجتماع السياسي.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">المقصود بدولة المؤسسات،
وعلاقتها بمبدأ "فصل السلطات"، والعقد الاجتماعي، وحال "الطبيعة
الإنسانية"</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">التحولات السياسية
العمانية خلال العقود الأربعة من عمر النهضة العمانية الحديثة.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">التحليل العميق المبني على
الروح العلمية ومبادئها.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ولكن
القارئ لن يجد شيئا من ذلك؛ وعوضا منه سيجد "الاستخفاف" بالقارئ
العماني، وعدم احترام عقله أو ثقافته، أو تراثه السياسي، والفكري، أو تاريخ تحولات
الدولة؛ إذ يقدم أبو عون مادة صحفية مهلهلة ركيكة لا تمت إلى التقاليد العلمية
بسبب؛ في الوقت الذي يعد المذكور باحثا يعمل في مؤسسة رسمية؛ مما يستدعي أن يكون
على درجة مقبولة من الرصانة العلمية والأمانة؛ نحاول أن نحقق الهدف من المقال عبر
التمفصلات الآتية:<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l13 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">تقديم وصف يكشف المحتوى العلمي
للكتاب وتنظيمه حسب رؤية الكاتب؛ ليتسنى لنا توجيه أنظار النقد والتحليل.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l13 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">التوقف على المقال
التقديمي الذي كتبه رئيس تحرير صحيفة أثير الإلكترونية موسى الفرعي، المأسور
المأخوذ بالكتاب، وكأن الله لم يخلق مثله في البلاد.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l13 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">السرقات والانتحالات التي
هي أساس بناء الكتاب "الآسر"؛ مما يستدعي الملاحقة القانونية، واتخاذ
موقف رسمي مبرر من صنيع هذا المؤلف؛ إذ يعد الكتاب أحد المسامير الأخيرة في نعشه.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l13 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">المغالطات العلمية التي
أفعم المؤلف بها كتابه؛ بسبب الضحالة، وسوء التحليل، والربط؛ ولانفصام العرى بين
مادة كتابه وحقول السياسة فلسفة ونظرية.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l13 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">يعرّض الكاتب سمعة عمان
للخطر والسخرية؛ بسبب وجود صورة السلطان والإهداء؛ ثم بما يتضمنه من سرقات وتلفيق.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><u style="text-underline: double;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">أولا: الكتاب
والمحتوى العلمي:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">صدر الكتاب سنة (2014) وهو ينتمي بالمسؤولية
العلمية إلى ثلاث جهات:<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">المؤلف بوصفه صانع الكتاب،
والباحث والكاتب وهو يتحمل المسؤولية العلمية</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">السبلة للحلول الرقمية لا
سيما وأنها لم تبرئ ذمتها في الصفحات الأولى كما هو معهود من المؤسسات المرموقة،
وعوضا عن ذلك تتبنى المؤسسة الكتاب بكل عجره وبجره، والدليل المقال الافتتاحي
للفرعي.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">دار كنوز المعرفة الأردنية
التي كان يفترض منها أن تقوم بمراجعة الكتاب قبل تنيه بالنشر وتقديمه لجمهور
القراء؛ حفاظا على سمعتها في مجال النشر وصناعة الكتاب، واحتراما لعقل القارئ.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">لا يتجاوز الكتاب (100) صفحة من القياس
المعتاد، وهو يبدأ بأمرين غريبين يجدر بنا جميعا التوقف عليهما:<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>الأول:
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إهداء إلى السلطان يقع في الصفحة الثانية
من الكتاب، ويستحق الإهداء التوقف من الجهات الرسمية؛ لا لأهميته، أو مضمونه، ولكن
من حيث إن الكتاب بهذه الدرجة من هزالة المادة العلمية والأمانة؛ بما يتضمنه من
سرقات وانتحالات ومغالطات؛ إذ يشي ذلك بوجود دعم رسمي من الدولة للكاتب ومادته.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>الثاني:
وجود صورة السلطان في الصفحة التالية للإهداء، وهو أمر يسترعي الاهتمام، من حيث إن
الكتاب ليس تقريرا وطنيا، أو منهجا مدرسيا، أو إصدارا رسميا آخر. والأمران يجعلان
"الشك" في نوايا المؤلف حاضرا من أهدافه في تقديم هذه الأوراق للقارئ
العماني.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>يتضمن
الكتاب قائمة بالمحتويات، ثم تقديما لموسى الفرعي بعنوان: "أمّا قبل"،
بعده مباشرة توطئة بعنوان: "بلاغة الخطاب السامي"، وعشرة أبواب مصدرة
كلها بكلمة "فلسفة"، وهي: الحكم ودولة المؤسسات، والسياسة الخارجية،
والأمن القومي، والشورى والمشاركة السياسية، والتنمية المستدامة، والاقتصاد
الوطني، والتعليم العماني، والإعلام العماني، والانفتاح الثقافي، والاهتمام
بالآثار والترويج السياحي؛ وينتهي الكتاب بالمراجع والمصادر. وعبر هذه الأبواب
يمكن أن نطرح أسئلة مختلفة؛ نحو: <o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l9 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">ما
الذي يتوقعه القارئ العماني من مؤلف يطرح كتابا بهذا العنوان، يفترض أن يصنف ضمن
العلوم السياسية، والاجتماع السياسي، والفلسفة؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l9 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">ما الذي يتوقعه المؤلف
ناصر أبو عون من القراء العمانيين، وكيف ينظر إليهم وهو يقدم لهم هذه المادة التي
تنتهك أقل درجات التقاليد العلمية، ويستخف بعقولهم؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l9 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">ما
الأهداف المادية التي يرمي إليها المؤلف؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">إن هذه الأسئلة المتتابعة والمكثفة لهي أهم
من كثير من الإجابات والتحليلات؛ لأنها تبحث عن تبريرات إنسانية؛ لمثل هذا الصنيع
المتكرر من هذا المؤلف بالذات<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><u style="text-underline: double;"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u></b><b><u style="text-underline: double;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">ثانيا:
تقديم الفرعي لكتاب أبو عون:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">يتسم تقديم الفرعي للكتاب بالمبالغات
الغريبة التي لا تسمح لصاحبها مساحة للرجوع؛ مما يستدعي التوقف على بعض الملحوظات،
ومن بينها:<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-list: l1 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">العنوان الذي اختاره
الفرعي لتقديمه، أو اختير له؛ لا يخلو من الانتحال؛ فهو عنوان تقديم كتاب آخر عدّه
المؤلف (أبوعون)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من مصادره، وهو كتاب بهاء
الدين محمد مزيد، تبسيط التداولية: من أفعال اللغة إلى بلاغة الخطاب السياسي؛ إذ يأتي
العنوان نفسه في الكتاب: "أمّا قبل: طرائق الترجمة ودرجاته"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[ii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
وهذا يزيد الشك في اختيار الفرعي للعنوان، وسيتضح ذلك بعد قليل.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-list: l1 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">يبدأ الفرعي تقديمه بأسلوب
غريب؛ يعدّ من باب "الصياغة الهاربة" التي تحاول "الفكرة"
الإمساك بها؛ إذ يقول: <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"لم
تكن هي المرة الأولى التي يأسرني فيها كتاب عن عمان، ولا أتركه حتى أتمّه.</span>."؛
مما يجعلنا نترقب ما يريد الفرعي قوله؟ فهل يقصد أنه معتاد على قراءة هذه الكتب
المتميزة عن عمان، وتاليا فلا شيء يميز الكتاب؛ إذاً ما سر هذا الانبهار؟؛ ولذلك
تتناقض العبارة مع التالي من قوله: "ففي هذا الكتاب هذا الكتاب قرأت التاريخ
السياسي لسلطنة عمان في تسلسل تكويني لنهضتها الحديث.."</span></b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[iii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>؛
فيزداد الأمر سوءا إذ يعلن الفرعي بعد قليل في الفقرة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الرابعة بأن الكتاب يتوسل منهج تحليل الخطاب؛
فكيف يتنزل كتابا تاريخيا؟ أم هو كتاب سياسي؟ أم فلسفي؟ أم سياسي؟ أم يعد كتابا في
اللسانيات الحديثة؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-list: l1 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">يزعم الفرعي أن الكتاب في
"<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">نهايته سيكون نمطا
لكيان الإنسان العماني، وعمق الحضارة الإنسانية فيه</span>"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn4" name="_ednref4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[iv]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
وفوق ما يتسم به هذا الأسلوب من ركاكة بالغة؛ فإنه يدعي بأن المؤلف بكتابه هو
"موسى" الشعب العماني كما ينعت الفيلسوف الألماني كانط؛ بأنه "موسى
الشعب الألماني"؛ وعليه فإنه سيعبر بنا إلى التخلص من كل أزماتنا، ولكن باعتبار
ما يتضمنه الكتاب من الانتحالات، والسرقات، والمغالطات العلمية، أم باعتبار ما
يقدم نظرية في الحكم؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-list: l1 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">يزعم الفرعي أن الكتاب
يعتمد "<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">نظرية تحليل
الخطاب</span>"، ولا أدري كيف له أن يحكم هذا الحكم على مجموعة مقالات صحفية
"باردة"؛ ولمؤلف لا علاقة له بمناهج تحليل الخطاب؛ لذا نسائل هذا الطرح
بحزمة من الاستفهامات، ومن بين أهمها: ما نظرية تحليل الخطاب؟ وأين نجدها في كتاب
أبو عون؟ هل نجدها في مغالطاته أم في سرقاته؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-list: l1 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">نتساءل: هل قرأ الفرعي هذا
الكتاب حتى يقدم له؟ إنه يعلن من اللحظة الأولى أنه مأسور بالكتاب وصاحبه، وأنه قد
أكمل قراءته في جلسة واحدة، ولكن الفرعي يفاجئك بتعبيرين ينص الأول على أن القارئ
سيجد "<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">عشرة أبواب مفصلة.."</span>
والثاني على أن "<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">الكتاب
وعبر أحد عشر فصلا يتنقّل بين محطات عديدة</span>"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn5" name="_ednref5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[v]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>؛
فهل يتكون الكتاب من أبواب أم فصول؟ وهل هي عشرة أم أحد عشر؟، ولا أعتقد أن قارئا
مبهورا بالكتاب، ومتعمقا فيه لا يميز هذه الأمور المنهجية التي تتضح من قائمة
المحتويات.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-list: l1 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">يزعم الفرعي أن أحد
الباحثين يورد "السؤال الكبير" الذي يطرح نفسه اليوم، وهو: "هل
يقتدي الحكام العرب بنهج وسياسة السلطان قابوس..."؛ وتستدعي الأمانة العلمية
ذكر اسم الباحث، ومصدر "السؤال الكبير" الذي يورده الفرعي.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-list: l1 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">يقول الفرعي في تقديمه
"المأسور" بالباحث (أبوعون): "<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">وفي عمان ترسخت قناعات لدى خبراء مراكز الدراسات السياسية
والاستراتيجية أنه من الممكن تجنب ما يسمى هدر الموارد</span>.." والكلام هنا
للفرعي<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn6" name="_ednref6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[vi]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>؛
لذلك يرد هذا النص نفسه في مقال للفرعي بعنوان: "رؤية فلسفية في النهضة
العمانية" في أثير الإلكترونية بتاريخ 7/4/ 2014؛ ولكن المفاجأة تكمن في أن
النص ذاته يرد في مقال للمؤلف ناصر أبو عون في مقال له بعنوان: "النظرية
السياسية في خطابات السلطان: قابوس آخر سلاطين الأرض" على موقع المجلة نفسها
بتاريخ 17/10/ 2014؛ وهذا ما يدفع إلى مزيد من الشكوك تجاه الفرعي ومؤلفه أبو عون،
لا سيما وأن الأول يشغل منصب رئيس تحرير؛ فكان عليه أن يتسم بأعلى درجات الأمانة
العلمية.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-list: l1 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">والأدهى من ذلك أننا نجد
الفرعي يقول في تقديمه: "<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">إن
نظرية التحليل التي استند إليها المؤلف تقوم على استنطاق النسيج الحي للوقائع
السياسية والاجتماعية، والربط بين التاريخ والأهداف، وعلى وجه الدقة التاريخ
والنظرية الغائية، وتعميق الرؤية استنادا إلى التحليل التاريخي لتحقيق الأهداف،
بعيدا عن الحقائق المقدسة الخامدة المفصولة عن الوسط التاريخي، بتعميق الثقافة
السياسية التي تعرب عن تطبيقات واسعة وملموسة للحكم الرشيد في الواقع العماني
المعاصر"</span></span></b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn7" name="_ednref7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[vii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ولن
أتساءل عن فهم الكاتب لهذا النص؛ إذ إن الفهم يستدعي "عدم القول" في هذا
السياق؛ ولكنني أزعم أن النص مسروق منتحل من مقال لرشيد قويدر متوفر على (الحوار
المتمدن) بعنوان "التاريخ الفلسطيني وتأصيل الفكر السياسي المعاصر"
تاريخ 5/6/2007، إذ جاء قوله<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">:
"في النسيج الحيّ للوقائع السياسية والاجتماعية، في فترة الانبعاث الكبرى
للثورة الفلسطينية، والربط بين التاريخ والأهداف، وعلى وجه الدقة التاريخ والنظرية
الغائية، وتعميق التكهن استناداً إلى التحليل التاريخي لتحقيق الأهداف، بعيداً عن
"الحقائق المقدسة" الخامدة المفصولة عن الوسط التاريخي، بتعميق الثقافة
السياسية التي تعرب عن مصالح قوى اجتماعية واسعة وملموسة تماماً في أي زمن"</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn8" name="_ednref8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[viii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>؛
ولا يقف الأمر عند هذا الحد؛ بل يتجاوز إلى الاستغراب أن النص السابق المسروق من
مقال (قويدر) يظهر في مقال للمؤلف ناصر أبو عون أشرنا إليه قبل قليل؛ إذ يقول أبو
عون أو يدعي أنه يقول: "<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">إن
نظام النظرات الذي نشأ ونما في النسيج الحيّ للوقائع السياسية والاجتماعية والربط
بين التاريخ والأهداف، وعلى وجه الدقة التاريخ والنظرية الغائية، وتعميق التكهن
استناداً إلى التحليل التاريخي لتحقيق الأهداف، بعيداً عن "الحقائق المقدسة"
الخامدة المفصولة عن الوسط التاريخي، بتعميق الثقافة السياسية التي تعرب عن مصالح
قوى اجتماعية واسعة وملموسة تماماً في أي زمن. فالشعاراتية "المقدسة"
رغم ضوضائها سرعان ما تتحول على الأغلب إلى صورة عن لوحة الاستكانة والتعاطف
العام، بعيداً عن مشروطيات الوسط الاجتماعي الطبقي والثقافة السياسية في زمانها
ومكانها"</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn9" name="_ednref9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[ix]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
وهذا يجعلنا أمام احتمالات عدة:</span></b><b><span dir="LTR" style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 2.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l12 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">أن ذلك يؤكد أن الفرعي لم
يكتب هذا ولا التقديم، والمقال الذي نشره وأورد فيه النص، ولكنه ينتفع من هؤلاء
المتسلقين؛ بالسرقة من المواقع الإلكترونية والتلفيق، والتقديم للجماهير العمانية؛
ولذلك نلاحظ التقاطعات المتعددة في الانتحالات، والزج بالمصطلحات العميقة؛ في
السياقات السطحية؛ ولكن القضية لا تقف عند هذا الحد؛ لأن الفرعي وأبوعون يلصقون
"اسم عمان" في هذه النصوص المسروقة المنتحلة في الوقت الذي يدعون فيه
الخصوصية؛ وهذا لا يعرض الكتاب للفضيحة، ولكنه انتهاك لاسم الدولة بهذه الطريقة
السافرة؛ ويؤيد زعمي أن المؤلف يعود مرة ثانية في الاستهلال "بلاغة الخطاب السامي"؛
ليسرق من المقال نفسه لرشيد قويدر؛ إذ يقول أبو عون: "<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">حيث يحتل التحليل التاريخي
المستند إلى المقاربة والمقارنة والتحقيب المنهجي مكانة أكبر من حقول علمية أخرى،
والمحصلة تعزيز استخلاص خبرة سياسية ملموسة، ربطا بالنموذج المفاهيمي في التحليل
النظامي - الوظيفي للواقع والبنية والحالة الموضوعية</span>"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn10" name="_ednref10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[x]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
ويقول رشيد قويدر في مقاله: <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"حيث
يحتل التحليل التاريخي المستند إلى المقاربة والمقارنة والتحقيب المنهجي مكانة
أكبر بكثير من حقول علمية أخرى، والمحصلة تعزيز استخلاص خبرة سياسية ملموسة، ربطاً
بالنموذج المفاهيمي في التحليل النظامي ـ الوظيفي للواقع والبنية والحالة
الموضوعية</span></span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn11" name="_ednref11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xi]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 2.5in 0pt 0in; mso-list: l12 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">الاحتمال الثاني أن الفرعي
قد كتب التقديم أو المقال فعلا؛ ولكن الصدفة شاءت أن ينتحل كلاهما من المقال نفسه
لرشيد قويدر، وهو احتمال ضعيف، ولكنه يتمتع بدرجة عالية من "حسن الظن"
حتى في مجال السرقات.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 2.5in 0pt 0in; mso-list: l12 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">والاحتمال الثالث يقودنا
إلى الاعتقاد أنه (ربما) قد اقتبس الفرعي من مقال أبو عون، ولكنه احتمال مستبعد
بسبب أن تاريخ نشر مقال الفرعي متقدم على تاريخ نشر مقال أبو عون؛ وهذا تكتيك
مناسب في مجال الانتحالات حتى لا يتذكر القراء هذه التقاطعات فيدفعهم إلى التساؤل
والشك بدلا من "حسن الظن"</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 2.5in 0pt 0in; mso-list: l12 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">والاحتمال الرابع أنهما
يمارسان أسلوب الاستخفاف بالقارئ العماني، ولكنني أستبعد هذا الاحتمال من باب
"حسن الظن" أيضا.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">أكتفي بهذا القدر من تقديم الفرعي، وأتجاوز
عن القضايا التركيبية في اللغة، وغيرها من الأمور العلمية، والمصطلحات؛ وأترك للقارئ
مساحة الاكتشاف والعود إلى المقالات على الشبكة.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; text-align: justify;">
<b><u style="text-underline: double;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">ثالثا: نظرات في منهجية الكتاب</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">: نضع القارئ
أمام جملة من الملحوظات المتعلقة بالمنهجيات العلمية، وبشيء من الإيجاز في الآتي:<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-list: l15 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">نستطيع الزعم أن كتاب أبو
عون<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا يتسم بأدنى درجات الرصانة العلمية
التي تحترم المناهج، والقراء؛ لذلك فإن القارئ سيلاحظ المؤلف لا يكتفي بسرقة النص،
بل يسرق النص بعلامات الترقيم، وإشكالات التنصيص.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-list: l15 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">في الحالات التي يحيل فيها
المؤلف على المراجع أو المصادر؛ يظن القارئ أن "المؤلف" فعلا قد رجع إلى
هذه المصادر المرصودة بشكل غريب في نهاية الكتاب، ولكنه إن تعمق قليلا؛ سيجد أن
"المؤلف" لم يرجع إلى الكتب حتى في "الإحالات"، وإنما انتحلها
أيضا من مقالات متعددة هي بمثابة مراجعات لكتب مختلفة؛ فمثلا في الاستهلال:
"بلاغة الخطاب السامي"؛ يحيل على في نهاية الكتاب على "بلاغة النص
التراثي: مقاربات بلاغية حجاجية"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn12" name="_ednref12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
ولكن يتبين أن المؤلف لم يرجع إلى الكتاب لأسباب منها:</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-list: l6 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">أن كتاب "بلاغة النص
التراثي" كتاب يتضمن دراسات مختلفة لباحثين مختلفين؛ بإشراف محمد مشبال؛ لذا
فمن مقتضيات المنهجية العلمية الإحالة إلى الدراسة التي استقى منها المؤلف في
الكتاب المحرر؛ ولكنه يحيل إلى الكتاب إجمالا.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-list: l6 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">تبعا لذلك نجد المؤلف يدعي
القول: <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"والاتجاه في
التحليل يقوم على (إدراك الحدث الخطاب بوصفه حدثا تواصليا... (إلى قوله) مع
خصوصيته في التكوين</span>"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn13" name="_ednref13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xiii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>؛
فيعتقد القارئ أن الكلام المنصوص عليه بين القوسين من الكتاب المذكور في بلاغة
النص التراثي، ولكن الحقيقة تكمن في أن (أبوعون) قد أخذ النص من مقال للباحث
عبدالفضيل إدراوي بعنوان: "الأكاديمي محمد مشبال ومشروع تطوير الباغة"
في المجلة الأدبية؛ إذ ورد النص كالآتي: "<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">حاول إدراك الحدث الخطابي بوصفه حدثا تواصليا تفاعليا
غرضيا، يستهدف إحداث التغيير في الواقع، منتهيا إلى أنه لا يمكن فصله عن سياقه وعن
تقنيات الأداء واستراتيجيات التفاعل بين المتكلمين والمخاطبين، يقوم عل تعدد
موضوعاتي مركب الوظيفة، كما لا يمكن النظر إليه إلا في خصوصيته ونوعيته بما يستلزم
"خصوصية في المعالجة تتوازى مع خصوصيته في التكوين</span>"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn14" name="_ednref14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xiv]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
وهذا النص الأخير لا يقع في الصفحة (16)، وإنما في الصفحة (44) من الكتاب كما أشار
صاحب المقال، كما أن هذا الأسلوب الذي يدلس به أبو عون على القراء هو أسلوبه في
كتابه في مواضع كثيرة أو في أغلب الإحالات، ولك أن تلاحظ الفقرات (2-3) (والاشتغال
على النص ... مجموعه المنسجم" هي فقرات منتحلة من المقال؛ خلّط المؤلف بهذا
الانتحال بين كلام كاتب المقال، والكتاب ودراساته<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn15" name="_ednref15" style="mso-endnote-id: edn15;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xv]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
يقول عبدالفضيل إدراوي: <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"
ومن مبادئ التحليل البلاغي كما جسدته ممارسات الباحثين النظر إلى النص المحلل
بوصفه مجموعة منسجمة من الملفوظات المكونة من اختيارات لفظية وأسلوبية لها وظائفها
الهامة في سياق التحليل. فالنص في النظرية البلاغية "هو جملة من الملفوظات
المترابطة حجاجيا في مقام توصلي محدد؛ أي يمكن تفكيكه وإرجاعه إلى جملة من
التقنيات الخطابية والحجاجية التي تؤلف مجموعه المنسجم"</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn16" name="_ednref16" style="mso-endnote-id: edn16;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xvi]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>؛
وتعد هذه المصطلحات مصطلحات عميقة في التداوليات </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">Pragmatics</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، بكل
مباحثها من نظريات التلفظ، وأفعال الكلام </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">Speech
acts</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، والحجاج بسلالمه</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"> يزج بها
المؤلف في كتابه دونما إدراك، ويمر عليها وينثرها استخفافا بالقارئ؛ ولاحظ كيف حذف
أبو عون العبارة "كما جسدته ممارسات الباحثين"؛ لتعمّد إخفاء السرقة من
المقال؛ ونضع مثالا آخر على هذا النوع من التدليس في الصفحة (14) وبالتحديد الفقرة
"<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">إن الرؤية التي نتكأ
عليها في تحليل (خطابات المقام السامي) تنطلق من نظرة البلاغة الجديدة.... إلى أو
التغيير الاجتماعيين</span>"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn17" name="_ednref17" style="mso-endnote-id: edn17;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xvii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
ويحيل أبو عون القارئ إلى كتاب بلاغة الخطاب الإقناعي؛ ويلاحظ القاري هنا إشكالين:</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>الأول:
أن المؤلف بسبب انعدام معرفته بهذا الحقل اللساني العميق؛ ينسب الكتاب إلى (حسن
مدن)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn18" name="_ednref18" style="mso-endnote-id: edn18;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xviii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
والكتاب في حقيقته للباحث المغربي (حسن المودن) بواو بعد الميم يا (أبا عون)؛ وهذا
دليل آخر على السرقة من مراجعات الكتب دون العودة إليها.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>الثاني:
أن الفقرة السابقة التي شددنا عليها، والتي زجّ فيها المؤلف بـمصطلح (خطابات
المقام السامي) مسروقة من مقال للباحث محمد نجيم بعنوان: <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">" أولاً: الرهان على الاجتماعي: تنظر البلاغة
الجديدة إلى اللغة على أنها خطاب، أي بوصفها شكلا من أشكال الممارسة الاجتماعية؛
ذلك لأن اللغة جزء من المجتمع، وهي سيرورة اجتماعية، وهي مشروطة اجتماعيـا
بالجوانب غير اللغوية من المجتمع؛ والعلاقة بين الخطاب والمجتمع ليست ذات اتجاه
واحد، فالخطاب يتحدد بالبنى الاجتماعية، ولكنه يؤثر هو نفسه على هذه البنى، ويشارك
في تحقيق الاستمرار أو التغيير الاجتماعيين"</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn19" name="_ednref19" style="mso-endnote-id: edn19;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xix]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-list: l14 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">يبدأ المؤلف كتابه بهذا
العنوان: "بلاغة الخطاب السامي"، وهو يعلنه استهلالا كما يزعم موسى
الفرعي في تقديمه؛ وفي هذه الحالة؛ يعد هذا تأصيلا نظريا؛ يتوسل به المؤلف في
التحليلات التي يقدمها للقارئ؛ لذا يفترض من المؤلف أن يقوم بالآتي:</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-list: l7 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">شرح المنهجيات، والعودة
إلى تحليل الخطاب، ومناهجه، ويقدم لنا إطارا نظريا علميا رصينا؛ ولكنه عوض أن يفعل
ذلك قام بالانتحال والسرقة، وقدّم حكما لازما يقتضي بلاغة الخطاب السامي، وحينما
تنظر في أروقة الصفحات التي سطّرها وسرقها لا تجد حضورا للخطاب السامي.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-list: l7 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">أن يقدم شرحا تفصيليا عن
المدونة التي اختارها من الخطابات السامية التي تقع منذ (1970) وحتى (2010) في
(95) خطابا ساميا<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn20" name="_ednref20" style="mso-endnote-id: edn20;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xx]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
وهو لم يزد على أن اختار فقرات قد تصل إلى (60) فقرة ورصها في عدة مواضع من كتاب
ثم هام في الانتحالات والسرقات، وزج باسم السلطان في تلكم الانتحالات.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-list: l7 level1 lfo10; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">أن يقدم لنا السمات
الحجاجية، والتلفظية في ضوء البلاغة الجديدة كما يدعي المؤلف؛ ولكن "دون ذلك
خرط القتاد" بالنسبة لهذا المؤلف؛ بل بلغ الاستخفاف بالعقل أنه يورد في أثناء
كلامه اسما لكتاب، مع الربط بنظرية لا يعرف إلا اسمها؛ وفي الوقت ذاته يحيل على
الكتاب<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn21" name="_ednref21" style="mso-endnote-id: edn21;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxi]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
وفجأة يضعك أمام مجموعة من السمات ينسبها إلى الخطاب السامي لا ندري من أين
انتحلها؛ ولو رجع القارئ إلى بعض هذه السمات في الصفحة (15) ولا سيما السمات (7-12)
التي كان يفترض أنها مبنية على تحليلات عينة من خطابات السلطان سيفاجأ أنه لا
علاقة لهذه "السمات" المزعومة بالخطاب السامي، وإنما هي سمات مسروقة
تشوه سمعة الدولة، كما تشوه الخطابات السامية، وهذه السرقة تتضح من قراءة مقال
للولي ولد سيدي هيبة، وأعتقد أن الأخير قد سرقها أيضا من آخر، وعلى القارئ أن
يقارن ما ورد في كتاب أبوعون بما ورد في المقال بالنص: " <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">كما أنه لا بد لمن يخاطب بالحديث
السياسي من صفات وانطباعات معينة قد لا تجب بالضرورة في أي حديث آخر، لأن للسياسي
أهدافا يرجو تحقيقها من خلال خطابه علما بأنه قد يحرك ساكنا و يسكن متحركا، وقد
يقيم الدنيا وقد يقعدها أيضا. وفيما لا بد أن يشتمل في الخطاب السياسي التفاعل على
نوع من التفاوض والتداول؛ تداول الواقع، ومراجعة فرضياته السياسية الكبرى المهمة،
ومحاولة فرض ما يفترض أو يسلِّم به على الآخرين، وأن يشتمل أيضا على توقُّع ما
يفكر فيه الآخرون والتنبؤ بما يدبِّر المنافسون وما يؤمن به “الأعداء” ومن ثمَّ
تفنيده أو إضعافه أو تشويهه وتقبيحه</span></span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">و في هذا فلا شك في أنه
يتحقق قدرٌ كبير من التفاعل في الخطاب السياسي بفضل قدرة الّلغة على الدلالة
بمستويات مختلفة، وقدرتها على التعبير عن الواقع، ثم التعبير عن التعبير عن الواقع</span></span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">يتحقق قدرٌ كبير من التفاعل في الخطاب السياسي بفضل ثراء
تعابير اليقين والشكّ و تعابير الضرورة والالتزام الأخلاقي والديني والاجتماعي -
تعابير “افعل” و”لا تفعل” و”يجب” و”ينبغي” و”لا بُدَّ” و”علينا</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: #484848; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.5pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span></b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn22" name="_ednref22" style="mso-endnote-id: edn22;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"> وعلينا أن
نلاحظ كيف أدخل أبو عون مصطلح "الخطاب السامي" في النصوص المنتحلة<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn23" name="_ednref23" style="mso-endnote-id: edn23;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxiii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>
، وهو يريد البرهنة على بلاغة الخطاب السامي بالتدليس والكذب والاستخفاف بالعقول.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><u style="text-underline: double;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">رابعا:
المغالطات العلمية في الباب الأول وما يتعلق به من انتحالات:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>يبدو
أن المؤلف معجب بالباب؛ لذا صدّره عنوانا لكتابه، وقد يتوقع القارئ أن المؤلف
سيرجع إلى النصوص التشريعية التي تمت بصلاتها إلى النظرية السياسية، ونظام الحكم
في عمان، كالنظام الأساسي للدولة، أو أن يختار عينة من الخطابات التي تبرهن على
نظام الممارسة في الحكم وتنظيم الدولة، ولكن القارئ لن يجد إلا ثلاث فقرات من
الخطابات السامية وهي كالآتي:<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">الفقرة الأولى صدّر بها
الباب، وهو من الخطاب السامي سنة (1987م) لا تتضمن أي إشارة إلى فلسفة أو نظام
بقدر ما هي ثناء <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على الله وحمد له على التوفيق
في بعض الجوانب.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">الفقرة الثانية فقرة
إجرائية تتعلق بالفساد الإداري في المؤسسات العامة ألقيت بحضور المسؤولين من مختلف
المستويات سنة (1978)</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo11; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">الفقرة الثالثة: في السنة
ذاتها (1978) وفي القضية ذاتها، وختم بها المؤلف الباب؛ ثم يدعي أبو عون أنه يحلل
فلسفة الحكم في السلطنة.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>قسم
المؤلف الباب إلى عناوين فرعية هي: "الولاية ومعايير الكفاءة"،
و"بديل الأيديولوجيا"، و"فلسفة الفكر السياسي"، و"الحالة
الطبيعية"، و"العدالة المكانية"، و"عقد اجتماعي عماني"،
وفي هذا الباب سأقدم للقارئ عينة أخرى من السرقات والانتحالات، وللقارئ أن يكتشف
المزيد منها، وألا يثق بأي طرح يقدمه ناصر أبو عون، لأنه لا يقدم "نظرية في
الحكم" وإنما "نظرية في فنون الانتحال" وهي كالآتي:<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">الفقرة في الصفحة (18)
والتي تبدأ بقوله: "إن الخريطة السياسية تشي بتحول دراماتيكي..."<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn24" name="_ednref24" style="mso-endnote-id: edn24;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxiv]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
تعد نصا مسروقا من مقال السيد يسن بعنوان: "التطرف الأيديولوجي وتعويق النمو
الديموقراطي" يقول فيه: <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"</span></span></b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;">في حالة مصر علي وجه الخصوص ـ نشوء حركات سياسية
انشقاقية وإن كانت ضعيفة ومشتتة تدعو لا لمعارضة النظام السياسي المصري بل لضرورة
الانقلاب عليه وإزاحته تمهيدا لنظام سياسي جديد غامض الملامح, فإننا في الواقع
نكون بصدد مشهد سياسي عربي بالغ التعقيد, وذلك لأن الدول العربية الراهنة ـ علي
اختلاف أنماط نظمها السياسية ـ تحاول من خلال عملية واسعة من الإصلاح الديمقراطي
الانتقال ـ بدرجات متفاوتة في سرعة الإيقاع ـ من عصر الشمولية والسلطوية إلي عصر
الديمقراطية والليبرالية. وهذا التوجه نحو الإصلاح الديمقراطي مرده إلي ضغوط
الخارج ومطالب الداخل علي السواء. أما ضغوط الخارج فهي تتمثل أساسا في انتقال
المجتمع العالمي إلي عصر العولمة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;">والعولمة
هي الظاهرة الكبري التي تملأ العالم وتشغل الناس. وهناك خلافات إيديولوجية كبري
بين أنصار العولمة وخصومها, أو بعبارة أخري بين منتدي دافوس الذي ينعقد سنويا
ويحضره كبار الزعامات الرأسمالية العالمية, وبين المنتدي الاجتماعي الذي يحتشد فيه
خصوم العولمة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;">وبعيدا عن
هذه الخلافات الإيديولوجية, فقد حاولنا الاقتراب من جوهر عملية العولمة, بصياغة
تعريف إجرائي لها يساعد علي فهم مفرداتها الرئيسية. وقد ذكرنا هذا التعريف أكثر من
مرة في دراساتنا وكتبنا عن العولمة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="background: yellow; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">وبمقتضاه فالعولمة هي سرعة تدفق المعلومات
والأفكار والسلع والخدمات ورؤوس الأموال والبشر من مكان إلي مكان آخر في العالم,
بدون قيود ولا حدود</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;">في ضوء
هذا التعريف حددنا تجليات العولمة المختلفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="background: yellow; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;">فهناك أولا تجليات سياسية للعولمة تتمثل في ضرورة
احترام الديمقراطية وحقوق الإنسان والمواطنة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn25" name="_ednref25" style="mso-endnote-id: edn25;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxv]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">لاحظ السرقات بعد أولا في
الفقرة ذاتها، والتقديم والتأخير؛ إذ يقول أبو عون: "وهناك تجليات اقتصادية
تتمثل في توحيد السوق العالمي... إلى آخر"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn26" name="_ednref26" style="mso-endnote-id: edn26;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxvi]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
والنص ذاته في مقال السيد يسن: "</span></b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: black; font-family: "simplified arabic" , serif; font-size: 15pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">هناك ثانيا
تجليات اقتصادية للعولمة تتمثل في توحيد السوق العالمي الاقتصادي, وفتح المجال
واسعا وعريضا أمام الاستثمارات الاقتصادية, وإلغاء كافة صور الدعم, والنفاذ إلي كل
الأسواق الوطنية, وتصفية شركات القطاع العام من خلال برامج الخصخصة, وفرض الإصلاح
الاقتصادي الذي يهدف إلي تحرير السوق علي كل الدول النامية, واستخدام صندوق النقد
الدولي والبنك الدولي لفرض برامج التكيف الهيكلي</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">و يمكن القول أن منظمة التجارة العالمية أصبحت هي الحارسة
للرأسمالية المعاصرة, لأن نصوص المعاهدة التي قامت علي أساسها والتي احتكرت صياغته
الحرية الدول الرأسمالية الكبري, انحازت لمصالح هذه الدول علي حساب مصالح الدول
النامية</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">وهناك ثالثا تجليات ثقافية
تقوم علي أساس محاولة صياغة ثقافية كونية تسعي إلي تقنين نسق عالمي من القيم يحكم
سلوك البشر في كل مكان, وتهدف إلي تحقيق ضرب من ضروب التوحيد الثقافي في كل مكان
في العالم</span></span></b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn27" name="_ednref27" style="mso-endnote-id: edn27;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxvii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">"<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">أما الفقرة التي يطبقها
أبو عون على الخطابات السامية بعد السرقات التي أشرنا إليها، وهي تبدأ بقوله:
"وفي خطابات المقام السامي، وتحديدا في منتصف الثمانينيات من القرن العشرين
أدرك صاحب الجلالة أن (الحاجة حالة اجتماعية وتاريخية تولدها الضرورات، وتفرض على
الناس السعي إلى سدها) وحيث إن السعي في ذلك لا يقع حصرا في باب العمل... وإلى
الفقرة الثانية من الصفحة (19) والتي تبدأ بقول: لقد أوجد الاستبداد في بلدان
عديدة حول العالم الحاجة إلى الحرية والديمقراطية"</span></b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn28" name="_ednref28" style="mso-endnote-id: edn28;" title=""><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[xxviii]</span><!--[endif]--></span></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">؛ فإن هذا النص
مسروق من مقال لعبدالإله بلقزيز بعنوان "الأيديولوجيا كعقيدة جامدة"، يقول
فيه: " <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">لسنا هنا في
معرض بيان الحاجة الحيوية إلى الايديولوجيا ربما كانت الحاجة أم الايديولوجيا.
والحاجة حالة اجتماعية وتاريخية تولدها الضرورات وتفرض على الناس السعي إلى سدها.
وحيث ان السعي في ذلك لا يقع حصرا في باب العمل، وانما يفرض النظر ايضا ويقتضيه،
فان سد الحاجة وتحصيل المنفعة مما لا يتمكن الا برؤية، بتصور مسبق للهدف المرام
ولوسائل تحقيقه او بلوغه. وأكثر ما يتبين فيه هذا المعنى للايديولوجيا (هي)
الايديولوجيات السياسية او التي يكون مضمونها - وتكون رهاناتها - سياسية. ففيها
يلحظ مقدار ضغط الحاجة والمصلحة في تكوينها، وشرعنتها، كايديولوجيا مثلما يلحظ
فيها اتصال تحقيق ذينك الحاجة والمصلحة بقيام نظام من الافكار والتصورات (الايديولوجيا)
يعبّر عنها</span></span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="background: yellow; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">اوجد الاستبداد الحاجة إلى الحرية والديمقراطية.
وفرض تحقيق الهدف هذا ايديولوجيا سياسية (الليبرالية) مطابقة ترسم للعمل «خريطة
طريق» تأخذه نحو الهدف المرتجى. من الثابت ان الهدف نفسه ليس واضحا منذ البداية
ولا تكفي الحاجة - والمصلحة - وحدها لبيانه على النحو الكافي، ذلك ان اسئلة من
نوع: ما الحرية؟ وما الديمقراطية؟ وما العلاقة بين الملك/الامير والشعب، وكيف يعاد
بناؤها، وعلى اي نحو او مثال؟ وما المواطنة؟ وكيف توزيع السلطة؟ ولمن تكون السيادة
ومن يكون مصدر السلطة؟ اسئلة لا تجيب عنها الممارسات، وانما هي ما يتناوله الفكر
ويكون حوله نظرة شاملة (نظرية) والايديولوجيا السياسية ليست سوى ذلك الوسيط بين
الفكر والممارسة، العقل والارادة. هل كانت العلاقة بين الفلسفة السياسية الحديثة
(فكر الانوار) والثورة الفرنسية والايديولوجيا اليعقوبية غير هذا؟! هل كانت العلاقة
بين نظرية ماركس في الاشتراكية والثورة البلشفية والايديولوجيا السياسية اللينينية
غير هذا؟</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn29" name="_ednref29" style="mso-endnote-id: edn29;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxix]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">كما أن الفقرة الأخيرة من
الصفحة (19) إلى الصفحة (20)، التي تبدأ بقول أبو عون: "وتؤكد القراءات
المعمقة للفكر السياسي في خطابات المقام السامي وتطبيقاته على الأرض أن سلطان عمان
المفدي (إلى قوله)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هواء النقد
النظيف" مسروق كذلك من مقال عبدالإله بلقزيز، وللقارئ العودة وإجراء
المطابقات، وعليه أن يتأمل مدى الاستخفاف بزج اسم السلطان في هذه التحليلات التي
لا تمت إلى خطاباته بصلة.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">وفي العنوان الفرعي:
"فلسفة الفكر السياسي" يعيد أبو عون الكرة في الانتحال والسرقة؛ في
الفقرتين: "إن المعضلة القائمة في الفكر السياسي في الدول النامية تكمن في
بنية تكوينه وآليات اشتغاله؛ فهو ينتج تنظيرات مبنية على منظومات فكرية مسبقة
الصنع (إلى) وغيابا كاملا لدور الأمة وهكذا فالانشغال بتحليل تلك الأزمة كان ولا
يزال مطلبا ملحا" والفقرة التي يقول فيها: "غير أنه في سلطنة عمان بدأ
جلالة السلطان مبكرا التفكير في كيفيات الخروج من مأزق الانفصام بين الأمة
والشريعة.... (إلى) وقد استتبع هذا التطور في النظر إلى مسألة المشروعية الأمة
مصدر السلطات"؛ فهذا مسروق من مقال بعنوان: أزمة الفكر السياسي في العالم
العربي؛ لكاتبه عبدالرحمن الحاج إبراهيم مراجعة لكتاب رضوان السيد؛ إذ يقول صاحب
المقال: "<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">بدأت نقاشات
الخروج من المأزق في الثمانينيات، وعاد كثير من الإسلاميين للحديث عن كيفيات
الخروج من العنف، والخروج من الانفصام بين الأمة والشريعة، وسادت أخيراً الفكرة
القائلة بأن مرجعية الشريعة لا تتنافى والديمقراطية الإجرائية المعنية بتولّي
الناس لأمورهم.. وهكذا عاد التواصل بين «نظام الشورى» لدى المفكرين الإسلاميين
و«النظام الديمقراطي» لا على سبيل التماهي والتماثل، بل على أساس أنهما نظامان
مختلفان، لكنهما يتلاقيان في أمور كثيرة، وقد استتبع هذا التطور في النظر إلى
مسألة المشروعية الأمة مصدر السلطات</span></span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>؛
وتجد ما ورد في الفقرة الأولى في النص الآتي: " <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">ينتهي بلقزيز في بحثه إلى أن المعضلة قائمة في الفكر
السياسي العربي نفسه، في بنية تكوينه وآليات اشتغاله، فهو ينتج تنظيرات مبنية على
منظومات فكرية مسبقة الصنع، ويحاول دوماً «إجبار» الواقع على الدخول في قوالبها
بناءً على «حتميات» و«كوننة مفاهيم» (أي جعل مفاهيم ما كونية وليست محلية؛ إشارة
إلى الفكر الغربي الوافد). لقد تحدث الفكر العربي بمجموعه عن «دولة مثالية» لا
علاقة لها بالواقع</span>"</b></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn30" name="_ednref30" style="mso-endnote-id: edn30;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxx]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">وفجأة يدخل أبو عون في
"فكرة التعددية" التي تقابل عند الباحثين "فكرة الأحادية"
بنصوص منتحلة، يلصق بها <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"الفكر
السياسي عند السلطان" ؛ باعتبار أنه يحلل الخطاب السامي، ويأتي بالعجب العجاب
في الفقرات التي تبدأ بقوله : " وتعد فكرة التعددية هي محور ومناط الفكر
السياسي عند السلطان المفدى قائمة على مبدأ أرسطي في كتابه: السياسة؛ حيث يعتبر
أرسطو أنه لا يوجد حكومة جيدة ممكنة إذا كنا لا نستطيع ضمان سيادة القانون- وإن
كانت في الأصل ليبرالية المنشأ-"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn31" name="_ednref31" style="mso-endnote-id: edn31;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxxi]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>
وفي هذه الفقرات يرتكب مغالطات وانتحالات خطيرة ومن بينها:</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">أن الفقرات التي تتناول
"التعددية"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn32" name="_ednref32" style="mso-endnote-id: edn32;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxxii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من مدونة بصائر المعرفة<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn33" name="_ednref33" style="mso-endnote-id: edn33;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxxiii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>؛
أو من مواقع أخرى، وحينما صادف إحالة إلى أرسطو أضافها، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وفي الإحالة نفسها سرقة أخرى في النص:
"كتاب السياسة هو العمل السياسي.... (إلى) الأنظمة السياسية" </span></b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn34" name="_ednref34" style="mso-endnote-id: edn34;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxxiv]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وهذا
الشرح عن كتاب السياسة لأرسطو موجود في كتاب :مدخل إلى الفكر السياسي الغربي"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn35" name="_ednref35" style="mso-endnote-id: edn35;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxxv]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">أن المؤلف أبو عون زج باسم
السلطان قابوس في الفقرة، وركبها تركيبا يدل على عدم براعته، وقلة فهمه للمصطلح
السياسي والاجتماعي؛ إذ بدأ بفكرة التعددية، وفجأة انتقل إلى سيادة القانون
الواردة في كتاب السياسية<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn36" name="_ednref36" style="mso-endnote-id: edn36;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxxvi]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
ثم انحدر إلى الليبرالية، بأسلوب يدل على أنها سابقة لأرسطو ثم رجع مرة أخرى إلى
التعددية بنصوص مسروقة كاملة من مدونة بصائر المعرفة أو مواقع أخرى</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">يتكلم أبو عون عن التعددية
ومفاهيمها "الليبرالية" ويزج باسم "عمان" أو السلطان بطريقة
تستدعي الاستغراب، والسخرية.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">يدخل المؤلف ناصر أبو عون
في عنوان جديد في الباب نفسه، وهو "الحالة الطبيعية" بسرقات وانتحالات،
ويزج فيها اسم السلطان من جديد، مع نص من الخطابات السامية سنة 1978م، والنصوص
العلمية تحت هذا العنوان مسروقة من كتاب مدخل إلى الفكر السياسي<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn37" name="_ednref37" style="mso-endnote-id: edn37;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxxvii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
ومن مدونة مونارد حول الليبرالية والنظرية السياسية<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn38" name="_ednref38" style="mso-endnote-id: edn38;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxxviii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
أو مواقع أخر، إذ تبدأ الفقرات بقوله: "ينتقد الفيلسوف الإنجليزي جون
لوك....إلى نهاية الفقرات تقريبا"</span></b><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn39" name="_ednref39" style="mso-endnote-id: edn39;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xxxix]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> وفي
هذه السرقات نلاحظ مغالطات علمية يمكن إيضاحها في الآتي:</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 2in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo13; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">يعتقد (أبو عون) أن
المقصود بـ(الحالة الطبيعية) عند جون لوك <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1632-1704) "الفوضى"؛ بينما تعني
حالة الطبيعة </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">State of Nature</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنها "وضع من
الحرية التامة في القيام بأعمالهم والتصرف بأملاكهم، وبذواتهم كما يرتأون، ضمن
إطار سنة الطبيعة، ودون أن يحتاجوا إلى إذن أحد أو يتقيدوا بمشيئة أي إنسان، وهو
وضع من المساواة"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn40" name="_ednref40" style="mso-endnote-id: edn40;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xl]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>؛
فالإنسان حرٌّ ، والحرية مشتركة نتيجة لطبيعة الإنسان كما يزعم جان جاك روسو
(1712-1778)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn41" name="_ednref41" style="mso-endnote-id: edn41;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xli]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>؛
عليه فإن حالة الطبيعة ليست هي حالة ملموسة، وإنما هي أشبه بافتراض ميتافيزيقي؛
لبناء مفهوم الدولة والمجتمع المدني، ونوعية السيادة.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 2in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo13; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">تبعا لاعتقاد (أبو عون)،
وفهمه المغلوط؛ فإنه يزعم في كتابه <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"أن معظم المواطنين العمانيين يعيشون وفق مفهوم ومصطلح الحالة
الطبيعية..</span>"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn42" name="_ednref42" style="mso-endnote-id: edn42;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xlii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
ولك أن تلاحظ كيف ركب بسبب الفهم المغلوط بين "المواطنة" و"حالة
الطبيعة"، والمواطنة من مصطلحات الدولة والمدنية؛ فوقع في إشكالين بسببه:</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">الإشكال الأول: أنه يتجاهل
"التاريخ السياسي" للسلطنة، ويعد المجتمع العماني قبل مجيء السلطان مجتمعا
همجيا؛ كل فرد فيه يطبق قانونه الخاص.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 1in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">الإشكال الثاني: أن
العمانيين بسبب "حالتهم الطبيعية العونية"، لا يحترمون المساواة، ولا
العدالة<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn43" name="_ednref43" style="mso-endnote-id: edn43;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xliii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>؛
فهم بحاجة ماسة إلى من ينقلهم من "الحالة الطبيعية" عند "جون
عون"؛ إلى الحالة المدنية أو السياسية؛ ولكي يمارس "النفاق السياسي"
فإنه يسند المهمة إلى السلطان؛ ويتجاهل تاريخ الدولة الالبوسعيدية على أقل تقدير
في نص يضج بالانتحالات والسرقات</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 2in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo13; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">ولأن العمانيين يعيشون في
"الهمجية"؛ وهم في حاجتهم إلى الانتقال من "حالة الطبيعة
العونية"؛ - وهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والحال هذه إذ يدعي <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"وبجرأة علمية أن السلطان قابوس
المفدى استطاع باقتدار أن ينقل المجتمع العماني من الحالة الطبيعية إلى الحالة
السياسية/ الاجتماعية"</span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بحاجة
إلى "عقد اجتماعي عماني"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn44" name="_ednref44" style="mso-endnote-id: edn44;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xliv]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>
تشجيعا للصناعة المحلية؛ يقول أبو عون: <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">"وبعد خطوة تطبيق العدالة المكانية انتقلت السلطان
المفدى لما نسميه العقد الاجتماعي العماني</span>"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn45" name="_ednref45" style="mso-endnote-id: edn45;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xlv]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>،
ولك أن تلاحظ الخطأ الطباعي في تأنيث الفعل (انتقلت)، وبعيدا عن النص المنقول من
الخطاب المتعلق بالوظائف الإدارية؛ فإن الفقرات كلها مسروقة من كتاب صلاح علي
نيّوف<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn46" name="_ednref46" style="mso-endnote-id: edn46;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xlvi]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>.
ويجعل أبو عون التاريخ السياسي العماني مذموما من حيث أراد المدح بفعل سرقاته
وتلفيقاته، في حين يعتقد القارئ أنه يحلل الخطابات السامية بناء على منهج في
اللسانيات الحديثة؛ سيفاجأ بكل هذا الاستخفاف بالعقل.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0.5in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l10 level1 lfo15; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">لا
يكتفي بتلك السرقات؛ ففي العنوان "العدالة المكانية" يسرق أبو عون
النصوص من موقع الموسوعة المفتوحة </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">Wikipedia.org</span></b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-OM" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> مع المصدر
الذي وجده هناك دون الإحالة إلى صفحة، أو التأكد من الطرح وفحواه؛ فهو يطبق
المفهوم المركب مع العناوين على السلطان قابوس، وينشر كل هذه المسروقات في صحيفة
عمان الحكومية؛ ثم يجد دعما لا مثيل له من مؤسسات الدولة.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">أعتقد أن ما مر من أدلة وبراهين كافية على
الحكم بأن هذا الكتاب كتاب منتحل مسروق الأفكار والصفحات، وينشر المفاهيم، مغلوطة،
ويلوي أعناقها ويطبقها على الواقع العماني دون تحليل؛ للوصول إلى غايات لا نعلمها،
وللقارئ أن يتابع السرقات في باب فلسفة السياسية الخارجية<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_edn47" name="_ednref47" style="mso-endnote-id: edn47;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt; line-height: 115%;">[xlvii]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>
والأبواب الأخرى إلى نهاية الكتاب، ويمزج المؤلف بين الإحالات وقائمة المراجع
بأسلوب لا يمت إلى الطريقة العلمية بسبب.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><u style="text-underline: double;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">خلاصة القول:</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"> إن كتاب
المؤلف الباحث في مركز في الدراسات والبحوث بمؤسسة عمان للصحافة والنشر؛ كتاب
يخالف الأطر العلمية؛ فهو كتاب منحول بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، ويضم مفاهيم
مغلوطة بأسلوب مهلهل، تكثر في الأخطاء اللغوية بالمعنى الشامل؛ يطبقها المؤلف على
الواقع العماني، ويوهم القارئ ويضلله من حيث يدعي أنه يحلل الخطابات السامية؛ لذا
لابد من اتخاذ المقترحات الآتية:<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 2in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l11 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">على الجهات الرسمية
الحاضنة لهذا الباحث إجراء تحقيقات حول كتبه، وما ينشره عن عمان في الصحف اليومية؛
لاتخاذ ما يلزم حيال تعريضه لسمعة الدولة للخطر بسبب التلفيق الذي يقوم به في
المؤلفات المختلفة</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 2in 0pt 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l11 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">على كل من تسبب أو أسهم في
نشر هذه الكتب المفعمة بالانتحال احترام القارئ العماني في عقله، وثقافته،
وتاريخه، بالاعتذار له وللمجتمع العماني.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 16pt;">وأخيرا أعتذر للقارئ الكريم عن كل وهم أو
خطأ.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div style="mso-element: endnote-list;">
<!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[i]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> يعمل باحثا في مركز الدراسات والبحوث بمؤسسة عمان للصحافة والنشر.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[ii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> انظر: بهاء الدين محمد مزيد (2010). تبسيط التداولية: من أفعال
اللغة إلى بلاغة الخطاب السياسي، القاهرة: شمس للنشر والتوزيع، ص. 11</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[iii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> ناصر أبو عون (2014). فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في عُمان،
الأردن: كنوز المعرفة، ص.9.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref4" name="_edn4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[iv]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> المرجع السابق، ص. 9</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn5" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref5" name="_edn5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[v]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">المرجع السابق، ص.ص. 9-10</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn6" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref6" name="_edn6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[vi]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> المرجع السابق، ص. 10</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn7" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref7" name="_edn7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[vii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> انظر تقديم الفرعي في المرجع السابق بالتحديد الفقرة الثالثة من
ص. 10<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn8" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref8" name="_edn8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[viii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> ينظر: رشيد قويدر (2007). التاريخ الفلسطيني وتأصيل الفكر السياسي
المعاصر، الحوار المتمدن، العدد (1937).</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn9" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref9" name="_edn9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[ix]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> ينظر: ناصر أبو عون (2014). النظرية السياسية في خطابات السلطان،
مجلة أثير الإلكترونية، أكتوبر.</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn10" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref10" name="_edn10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[x]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">أبو عون، فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في عُمان،
ص. 13<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="edn11" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref11" name="_edn11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xi]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> رشيد قويدر (2007). التاريخ الفلسطيني وتأصيل الفكر السياسي
المعاصر.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn12" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref12" name="_edn12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> أبو عون، فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في عُمان، ص.94</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn13" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref13" name="_edn13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xiii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">المرجع السابق، ص. 13</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn14" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref14" name="_edn14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xiv]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">عبدالفضيل إدراوي (2013). الأكاديمي محمد مشبال
ومشروع تطوير البلاغة، مجلة الأدبية.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="edn15" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref15" name="_edn15" style="mso-endnote-id: edn15;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xv]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> أبو عون، فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في عُمان، ص.ص. 13- 14، وعلى
القارئ أن يلاحظ الاضطرابات في علامات التنصيص</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn16" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref16" name="_edn16" style="mso-endnote-id: edn16;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xvi]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">عبدالفضيل إدراوي (2013). الأكاديمي محمد مشبال
ومشروع تطوير البلاغة، مجلة الأدبية.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="edn17" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref17" name="_edn17" style="mso-endnote-id: edn17;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xvii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> أبو عون، فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في عُمان، ص. 14<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn18" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref18" name="_edn18" style="mso-endnote-id: edn18;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xviii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر الإحالة الرابعة من كتاب أبو عون، فلسفة
الحكم ودولة المؤسسات في عُمان، ص. 94.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn19" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref19" name="_edn19" style="mso-endnote-id: edn19;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xix]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">محمد نجيم (2014). في كتابه: بلاغة الخطاب
الإقناعي، الاتحاد يناير.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn20" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref20" name="_edn20" style="mso-endnote-id: edn20;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xx]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: وزارة الإعلام، كلمات وخطب حضرة صاحب
الجلالة (1970- 2010).</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn21" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref21" name="_edn21" style="mso-endnote-id: edn21;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxi]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">مثلما فعل في الصفحة (14) حيث بدأ بنظرية بول
تشيلتون (2004)؛ ثم أدخل عنوان كتاب تبسيط التداولية.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn22" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref22" name="_edn22" style="mso-endnote-id: edn22;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الولي ولد سيدي هيبة (2015)، الخطاب السياسي:
ضمور المحتوى وغياب الكاريزما، (يقع في عدة مواقع من الشبكة)<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="edn23" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref23" name="_edn23" style="mso-endnote-id: edn23;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxiii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> أبو عون، فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في عُمان، ص.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ص. 14- 15<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn24" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref24" name="_edn24" style="mso-endnote-id: edn24;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxiv]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> أبو عون، فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في عُمان، ص. 18</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn25" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref25" name="_edn25" style="mso-endnote-id: edn25;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxv]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">السيد يسن (2010). التطرف الأيديولجي وتعويق
النمو الديموقراطي، جريدة الأهرام سبتمبر، وهذا المقال سرق عدة مرات كليا أو جزئيا
من الصحفيين والمغردين،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فقد أخطأ الكاتب
أحمد التل في مقاله: "التطرف الأيديولوجي وإعاقة النمو الديمقراطي"
والمنشور على موقع "صحفي"؛ إذ إنه رغم إشارته إلى الكاتب السيد يسن؛ إلا
أنه اقتبس جزءا كبيرا من مقاله دون التنصيص والإشارة، وأعتقد أن المؤلف ناصر أبو
عون قد انتحل من هذا المقال الوسيط، ويبدو أن مقال السيد يسن أعيد نشره في الاتحاد
بتاريخ 330/9/2010<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="edn26" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref26" name="_edn26" style="mso-endnote-id: edn26;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxvi]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">أبو عون، فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في عُمان،
ص. 18</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn27" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref27" name="_edn27" style="mso-endnote-id: edn27;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxvii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">السيد يسن (2010). التطرف الأيديولجي وتعويق
النمو الديموقراطي، جريدة الأهرام سبتمبر<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="edn28" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref28" name="_edn28" style="mso-endnote-id: edn28;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxviii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر الفقرات كاملة وقارن مع النص المسروق في: أبو
عون، فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في عُمان، ص. 18- 19</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn29" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref29" name="_edn29" style="mso-endnote-id: edn29;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxix]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">عبالإله بلقزيز، الأيديولوجيا كعقيدة جامدة، ولم
أهتد إلى تاريخ النشر والعدد</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn30" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref30" name="_edn30" style="mso-endnote-id: edn30;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxx]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">عبدالرحمن الحاج إبراهيم (2001). أزمة الفكر
السياسي في العالم العربي، موقع إلام ويب، قسم المقالات.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="edn31" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref31" name="_edn31" style="mso-endnote-id: edn31;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxxi]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">أبو عون، فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في عُمان،
ص. 21</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn32" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref32" name="_edn32" style="mso-endnote-id: edn32;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxxii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: أبو عون، فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في
عُمان، ص. ص. 21- 22<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="edn33" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref33" name="_edn33" style="mso-endnote-id: edn33;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxxiii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر مدونة بصائر المعرفة (2006): التوحدية
(الكوربوراتية) في النظام السياسي المصري.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn34" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref34" name="_edn34" style="mso-endnote-id: edn34;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxxiv]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">المرجع السابق، ص. 94<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="edn35" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref35" name="_edn35" style="mso-endnote-id: edn35;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxxv]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">صلاح علي نيّوف، مدخل إلى الفكر السياسي الغربي
(الجزء الأول)، الدنمارك: كلية القانون والعلوم السياسية، ص.35، ويعد هذا الكتاب
متاحا للسرقات والانتحالات بسبب توفره على الشبكة بصيغة (الوورد)</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn36" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref36" name="_edn36" style="mso-endnote-id: edn36;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxxvi]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: أرسطو، كتاب السياسة، تر. أحمد لطفي
السيد، القاهرة: الهيئة المصرية للكتاب، 2008، الكتاب الثامن، الباب السابع، ص.
412.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn37" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref37" name="_edn37" style="mso-endnote-id: edn37;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxxvii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">صلاح علي نيّوف، مدخل إلى الفكر السياسي الغربي
(الجزء الأول)، ص. ص. 134- 135، وعلى القارئ أن يلاحظ كيف يدخل اسم عمان داخل
النصوص المسروقة وكأنها تحليلاته، وهي لا تنطبق على الحالة العمانية استخفافا
بالعقل.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="edn38" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref38" name="_edn38" style="mso-endnote-id: edn38;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxxviii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر:<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الليبرالية والنظرية السياسية المعاصرة، في العنوان: أولا: جون لوك ونظرية
سيادة القانون، مدونة مونارد </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;">moonard.com</span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="edn39" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref39" name="_edn39" style="mso-endnote-id: edn39;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xxxix]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: أبو عون، فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في
عُمان، ص. ص. 22- 23<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="edn40" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref40" name="_edn40" style="mso-endnote-id: edn40;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xl]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">جون لوك، في الحكم المدني، تر. ماجد فخري،
بيروت: اللجنة الدولية لترجمة الروائع، (1959م). ص. 139، أو يمكن الرجوع إلى:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText" style="direction: ltr; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt 0.5in; mso-list: l4 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 14pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;">John Locke, The second treatise if
government & A letter concerning<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>toleration, p. 3<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn41" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref41" name="_edn41" style="mso-endnote-id: edn41;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xli]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">جان جاك روسو، في العق الاجتماعي أو مبلدئ
القانون السياسي، تر. عبدالعزيز لبيب، بيروت: المنظمة العربية للترجمة، (2011). ص.
ص. 78-80.</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn42" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref42" name="_edn42" style="mso-endnote-id: edn42;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xlii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: أبو عون، فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في
عُمان، ص. 23</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn43" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref43" name="_edn43" style="mso-endnote-id: edn43;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xliii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: المرجع السابق، ص. 23</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn44" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref44" name="_edn44" style="mso-endnote-id: edn44;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xliv]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">العقد الاجتماعي </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;">social contract</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> نظرية فلسفية يراد بها تفسير فكرة الدولة وقيامها، ومؤداها أن
الدولة قامت نتيجة لتعاقد تم بين الشعب والملك بشروط معينة، وأي مخالفة من جانب
الملك لهذه الشروط تعتبر مبررا لفسخ العقد، أي أن أصل الدولة هو هذا العقد
الاجتماعي الذي يفترض تخلي الناس عن حالة الفوضى ليكونوا المجتمع الذي يعيشون فيه.
انظر: أحمد زكي بدوي، معجم مصطلحات العلوم الاجتماعية، بيروت: مكتبة لبنان، ص. 383</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14pt;">.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn45" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref45" name="_edn45" style="mso-endnote-id: edn45;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xlv]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;">انظر: أبو عون،
فلسفة الحكم ودولة المؤسسات في عُمان</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14pt;">، ص. 25<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn46" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref46" name="_edn46" style="mso-endnote-id: edn46;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[xlvi]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;">انظر: صلاح علي
نيّوف، مدخل إلى الفكر السياسي الغربي (الجزء الأول)،</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14pt;"> ص. 136</span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn47" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3121926882361826024#_ednref47" name="_edn47" style="mso-endnote-id: edn47;" title=""><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[xlvii]</span><!--[endif]--></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">مثالا على ذلك يسرق المؤلف من مقال لأحمد عباس
صالح في الانفتاح على العالم والاشتباك معه، منشور في الشرق الأوسط بتاريخ 23/3/
2001، ليدمجها مع بقية المسروقات في كتابه، ص. 28، وفي الصفحات (30)، (31) يسرق من
مداخل في العلاقات الدولية، وفي الصفحة (65) يسرق من الموسوعة المفتوحة حول
البراغماتية وجون ديوي، في فلسفة التعليم العماني، ويسرق من المؤسسات العمانية
الرسمية كما فعل في الصفحة (69) حول محو الأمية إذ المعلومات إحصائية منشورة على
موقع السفارة العمانية بصنعاء، وفي الصفحة (76- 77)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يسرق عن مواقع رسمية كالإذاعة، ووزارة الإعلام
حول مسيرة الإعلام العماني.</span></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-language: AR-OM;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>
أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-25818868305113817122015-12-08T14:33:00.000-08:002016-02-15T05:48:19.689-08:00الحالة رقم 14<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8036q9_wMWnIpv3Z9l_q67Ss5VXOws_AJktLyIw5BlIoGBfMBz7wIuN75jSAbGfmmLHLhMK1LPg5y4rwJUP2Ql7zGrqKBK6cg1uSGkSdBKpHHFKY7Rd0oVg8bKj-tcXm7TQyDDL7q9w_L/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+14.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8036q9_wMWnIpv3Z9l_q67Ss5VXOws_AJktLyIw5BlIoGBfMBz7wIuN75jSAbGfmmLHLhMK1LPg5y4rwJUP2Ql7zGrqKBK6cg1uSGkSdBKpHHFKY7Rd0oVg8bKj-tcXm7TQyDDL7q9w_L/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+14.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشرُ هنا الصور التوثيقية لحالة انتحالٍ في جريدة الرؤية، بانتظار أي توضيحٍ أو تفسير.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFDTGz4TuPr0wVvkDT65q3hKD9OLmeiDVN_YxpRmuTikY8gFDmWYFvxwvHlakQ9ZD9hZg92onajR_BwW0_JEtFzhZcQfsu1rSNT2CT5c5ZDSRaTp_IhCpS-EM7W6rrXXuXaSdkZj6-Pgy2/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFDTGz4TuPr0wVvkDT65q3hKD9OLmeiDVN_YxpRmuTikY8gFDmWYFvxwvHlakQ9ZD9hZg92onajR_BwW0_JEtFzhZcQfsu1rSNT2CT5c5ZDSRaTp_IhCpS-EM7W6rrXXuXaSdkZj6-Pgy2/s320/1.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL1RN7aDxNvT2JjwRodme3238_HmZwSbfR_qVz9iHelT9uMv7pijOUlGNL-AGF61ed9-_yWGVJRLh82JpRXoglPv5YeYuAiZwd8OL6JYFV_UYvLjtt-2x64SHQ2wKYfrfe34euBLfGgMb-/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL1RN7aDxNvT2JjwRodme3238_HmZwSbfR_qVz9iHelT9uMv7pijOUlGNL-AGF61ed9-_yWGVJRLh82JpRXoglPv5YeYuAiZwd8OL6JYFV_UYvLjtt-2x64SHQ2wKYfrfe34euBLfGgMb-/s320/2.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQiQT7h6sOkWmzqGmYIaC06TwksG5WBJAB6HaQL4dL-FM5NMbOWadbY2mWYQ4J_Yqh_pCRxCveg2MLkPiqypMVxIb9OjVKTLTOLWCdrA837-iDkr2mgEkOf3cpK-sMwTuKRGaVfoMKOfYU/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQiQT7h6sOkWmzqGmYIaC06TwksG5WBJAB6HaQL4dL-FM5NMbOWadbY2mWYQ4J_Yqh_pCRxCveg2MLkPiqypMVxIb9OjVKTLTOLWCdrA837-iDkr2mgEkOf3cpK-sMwTuKRGaVfoMKOfYU/s320/3.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAcWTbo4NCBPKGDX61qGDLwMFvq_DjUo0zQ_LeEKEQnpkmN1c0yR_3ko2DiBjs5ajaDH07L9W04L_y_r-JPaBjWxn-ul206NuL3SZnW4fjEy-Afg667epYc1f30GGtfTbt894cCmOSTC-a/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAcWTbo4NCBPKGDX61qGDLwMFvq_DjUo0zQ_LeEKEQnpkmN1c0yR_3ko2DiBjs5ajaDH07L9W04L_y_r-JPaBjWxn-ul206NuL3SZnW4fjEy-Afg667epYc1f30GGtfTbt894cCmOSTC-a/s320/4.jpg" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-6988028102188451822015-11-24T08:55:00.000-08:002015-11-24T08:55:49.908-08:00أكاديمي عُماني يكسب قضية انتحال ضد وزارة البلديات<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfSeD4YT3u99R6_RlOADzc3vyD_OPdFUoXGdXJcI38vJT4sEnTMoaWCASBkpBJVCvfuS8N2L7ayRmSDd-xfWDWkN65lobPwDEq5hBumnzHQ2ErSL2S6YXsfI6JX5Qc13N_pSsJVrRtwPX2/s1600/ghafri.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfSeD4YT3u99R6_RlOADzc3vyD_OPdFUoXGdXJcI38vJT4sEnTMoaWCASBkpBJVCvfuS8N2L7ayRmSDd-xfWDWkN65lobPwDEq5hBumnzHQ2ErSL2S6YXsfI6JX5Qc13N_pSsJVrRtwPX2/s1600/ghafri.jpg" /></a>
<span class="fullpost"><span style="LINE-HEIGHT: 200%;font-family:Times New Roman;" ><span style="font-size:130%;color:#000000;"><strong>
تتقدّم مدوّنة "انتحالات" بخالص التهنئة إلى الدكتور عبدالله الغافري بعد أن حصل أخيرًا على حكم محكمةٍ لصالحه في قضية رفعها ضد وزارة البلديات الإقليمية وموارد المياه بتهمة انتحال دراسةٍ علمية له منشورة في مجلة نزوى عام 2005م، إذ انتحلت الوزارة من دراسته في منشورها الصادر عام 2009م بعنوان "المشروع التجريبي لتوثيق الملكيات والأعراف والسنن والبيانات المتعلقة بالأفلاج". وتجدون أدناه صورا لبعض حالات الانتحال، مع صورةٍ من منطوق الحكم وصور لغلاف الدراستين وصورة لمصادر الدراسة التي نشرتها وزارة البلديات الإقليمية وموارد المياه.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGG0iLH8Y2AW4XprRJ5-LD01Ie5lnt8QJMcLf-SfqDmcHtd-RNwVEZaoAUV2qMzyFFTlkWvs1WebCLVCh7vV8HBnUBUES230DTTUTOxRhRw0S0S0pSc8NyVlyMxJfOdRUkr-z387KqeQiQ/s1600/IMG-20151124-WA0028.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGG0iLH8Y2AW4XprRJ5-LD01Ie5lnt8QJMcLf-SfqDmcHtd-RNwVEZaoAUV2qMzyFFTlkWvs1WebCLVCh7vV8HBnUBUES230DTTUTOxRhRw0S0S0pSc8NyVlyMxJfOdRUkr-z387KqeQiQ/s320/IMG-20151124-WA0028.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt6fdanG4rh2WUYg-y1clpGlgj4v0Ow-NeR5PKhXja6mI_DOZfueAsVC64bVaFGjRDiOhf5ME3Zl9R7dfFNdHDRyKoreMpuDypUJpTvDZFlPGbkHU7z9sCjA5Qktip3XRoQ4tMG46nYaqZ/s1600/IMG-20151124-WA0029.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt6fdanG4rh2WUYg-y1clpGlgj4v0Ow-NeR5PKhXja6mI_DOZfueAsVC64bVaFGjRDiOhf5ME3Zl9R7dfFNdHDRyKoreMpuDypUJpTvDZFlPGbkHU7z9sCjA5Qktip3XRoQ4tMG46nYaqZ/s320/IMG-20151124-WA0029.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdYFIVcafpDf5HB-qS0AIQ5MVT-CxyMWV34Nuh7P-lmWRGk5SkAmaPi_p9K5qllFHdEBZ2WjGTcMSK9FEcTg-GoYp0I93JkQ43YYFjcf96JfuZ1BAMapYRbrCUqEX6z8wyD383oLWiZqK7/s1600/IMG-20151124-WA0027.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdYFIVcafpDf5HB-qS0AIQ5MVT-CxyMWV34Nuh7P-lmWRGk5SkAmaPi_p9K5qllFHdEBZ2WjGTcMSK9FEcTg-GoYp0I93JkQ43YYFjcf96JfuZ1BAMapYRbrCUqEX6z8wyD383oLWiZqK7/s320/IMG-20151124-WA0027.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj07gRGkMwlPeCpTuln0UKYqPGXQPYinkcOZqVV4pAPBApsMdTcb_mqJqh9vPnUgTG5vUaPB4ibtIQTUrtlWC8U4ir6XCp-rEdmVVwPv11_qjsEKihaV3RQrqgoxMWJQlHc-FDIbnyA2zwm/s1600/IMG-20151124-WA0016.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj07gRGkMwlPeCpTuln0UKYqPGXQPYinkcOZqVV4pAPBApsMdTcb_mqJqh9vPnUgTG5vUaPB4ibtIQTUrtlWC8U4ir6XCp-rEdmVVwPv11_qjsEKihaV3RQrqgoxMWJQlHc-FDIbnyA2zwm/s320/IMG-20151124-WA0016.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJMb58E8fHe00eVTPitqD6WpNLAQeN32qpXyghFlRQstgiQiaNg_WJ4p_sotb_lYTDFkMElZ3B2mJfR_vAxnFM3Bw6XkQGebuxIh-46ouU_p4JbammKm6baLP0wn88ofxDBb_QhsvRK74L/s1600/IMG-20151124-WA0002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJMb58E8fHe00eVTPitqD6WpNLAQeN32qpXyghFlRQstgiQiaNg_WJ4p_sotb_lYTDFkMElZ3B2mJfR_vAxnFM3Bw6XkQGebuxIh-46ouU_p4JbammKm6baLP0wn88ofxDBb_QhsvRK74L/s320/IMG-20151124-WA0002.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWsVCoUze_ggvrIxlakx3mc9O1r0oqlhKkMLknzLTkEI3SUaNIwAH8FIbBknwehBRgXuwEryh2CNaZgRWk78jV160q4b1a1fDdqVH78EcWL0Gq69-Koan18PMUhedJJq6r8Pueea10xcEg/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWsVCoUze_ggvrIxlakx3mc9O1r0oqlhKkMLknzLTkEI3SUaNIwAH8FIbBknwehBRgXuwEryh2CNaZgRWk78jV160q4b1a1fDdqVH78EcWL0Gq69-Koan18PMUhedJJq6r8Pueea10xcEg/s320/1.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzUXnUQjiwzjJJgoQprcPDTWWw2PxPGISMYKJeWXegvRHccTKxW-RzaUwiCIne1VyAO66b-DsCi5eMFa1uVliHru-Z2saGLeR5F_O5W2KL4cq1V-oOTx816KIBf0LMRKpCXSYxHfKxDs-z/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzUXnUQjiwzjJJgoQprcPDTWWw2PxPGISMYKJeWXegvRHccTKxW-RzaUwiCIne1VyAO66b-DsCi5eMFa1uVliHru-Z2saGLeR5F_O5W2KL4cq1V-oOTx816KIBf0LMRKpCXSYxHfKxDs-z/s320/2.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFIwGBxCQpK3bPw-KawNYs7IAisOeHcOh9eX-pxVozQN9clTSksG6FyPEqdqrKrAI0GAVd73FnDrri-tlp3Sm-Ql7-57bNcWb4unbOKoS1dW9h_oW3uF1gtvBcx1dmgDs1um9LxH6DkYsP/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFIwGBxCQpK3bPw-KawNYs7IAisOeHcOh9eX-pxVozQN9clTSksG6FyPEqdqrKrAI0GAVd73FnDrri-tlp3Sm-Ql7-57bNcWb4unbOKoS1dW9h_oW3uF1gtvBcx1dmgDs1um9LxH6DkYsP/s320/3.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiIADqGi0s7QWe3bIYVNAaqJeEPWxrAXJOMwaSG3QDXEoGQplAQ-MCOLcSyKGgNq6Jz3qE64aWoLaKoFnJW6GRigLLY8NXRe5RkS1U9AhHOn1Lfnh0zzvprsgrthoyRxTMTjnXTJcDVK4n/s1600/4.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiIADqGi0s7QWe3bIYVNAaqJeEPWxrAXJOMwaSG3QDXEoGQplAQ-MCOLcSyKGgNq6Jz3qE64aWoLaKoFnJW6GRigLLY8NXRe5RkS1U9AhHOn1Lfnh0zzvprsgrthoyRxTMTjnXTJcDVK4n/s320/4.gif" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJdMXwHJ-8hQDJZijbaRDVHDg7tGKoALLmIjjqf-D6wqYzcOxX1wUPJJkwsWGvX3-75QwmXIRxRxRmWXVuNhvGGLXCLwTwBmwcQqaF0rGDCsSzi8C90g8VlDqEWrnoEF2uOTNpnPIxvPpx/s1600/IMG-20151124-WA0015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJdMXwHJ-8hQDJZijbaRDVHDg7tGKoALLmIjjqf-D6wqYzcOxX1wUPJJkwsWGvX3-75QwmXIRxRxRmWXVuNhvGGLXCLwTwBmwcQqaF0rGDCsSzi8C90g8VlDqEWrnoEF2uOTNpnPIxvPpx/s320/IMG-20151124-WA0015.jpg" /></a></div>
</span></span></strong></span><span class="fullpost"><strong></strong></span>أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-65825268392091830112015-11-22T04:39:00.000-08:002016-02-15T05:43:05.703-08:00الحالة رقم 13<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5o12YYSKfzjxs9FevNeGpayqfBQ4N7Buo6_FeP_14uS1Ssbd6QGGMcXjW4F19dqg_z-9TQbEgTSl2am6HKL1dlzLKLQgeZkm7Q797i9INdovllFKhHTBKZi542dE4dWwxFNw0dqyF4B2Y/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+13.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5o12YYSKfzjxs9FevNeGpayqfBQ4N7Buo6_FeP_14uS1Ssbd6QGGMcXjW4F19dqg_z-9TQbEgTSl2am6HKL1dlzLKLQgeZkm7Q797i9INdovllFKhHTBKZi542dE4dWwxFNw0dqyF4B2Y/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+13.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشرُ هنا الصور التوثيقية لحالة انتحالٍ في جريدة الوطن العمانية، بانتظار أي توضيحٍ أو تفسير. هنا "بعض" الحالات فقط، إذ هناك الكثير من الانتحالات من العديد من المصادر المتعلقة بأفلام الجاسوسية وبفيلم جيمس بوند الأخير.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3jvnJm1sn9YwCVthiZ8L5HrVgyH3LvfYizhxpIA-OW6QXZu9YgllRQZ-VNNdclzOfEY1PtJHZ-RhFilNjDk7W6Ao_huQs_BztLFsfsgXm1mPOGBiMV7qVKRouDURbQtVkbTnGUHjvhzih/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3jvnJm1sn9YwCVthiZ8L5HrVgyH3LvfYizhxpIA-OW6QXZu9YgllRQZ-VNNdclzOfEY1PtJHZ-RhFilNjDk7W6Ao_huQs_BztLFsfsgXm1mPOGBiMV7qVKRouDURbQtVkbTnGUHjvhzih/s320/1.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghZ8CuIdF535iiqXx9Hau6FJEAIkbL662E6bb4aoJdBpcYkucliBCGX_fcs-gjqDBuiprZIpGQIlVx5EBgRN793LlwRJPyJlCmVkaR_uNxzsmDNv4Hm_QQ46aJTqkPK4aB4_tTLlQw_eFg/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghZ8CuIdF535iiqXx9Hau6FJEAIkbL662E6bb4aoJdBpcYkucliBCGX_fcs-gjqDBuiprZIpGQIlVx5EBgRN793LlwRJPyJlCmVkaR_uNxzsmDNv4Hm_QQ46aJTqkPK4aB4_tTLlQw_eFg/s320/2.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiASKqpwB_3bm2maVKsrQVgNF4syruz7r6lOL_emy0uL4OvAJKJq1-XlBwR9qP-pkcbMsvzGp2_mcl4nJjv5FEwYAqTWVM1x-RbxrLHhzVeIed3smdK80nuson_crw1V7nY5ybKbBgBUj0A/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiASKqpwB_3bm2maVKsrQVgNF4syruz7r6lOL_emy0uL4OvAJKJq1-XlBwR9qP-pkcbMsvzGp2_mcl4nJjv5FEwYAqTWVM1x-RbxrLHhzVeIed3smdK80nuson_crw1V7nY5ybKbBgBUj0A/s320/3.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHsbpJm3GyOMveq0dVvhQ-oVjternu4Lh6pZudRDgyAYJSsMkDKuykRh_QZgZ8no-T0Am3fWxxgmz2XkEUJQaKa-pzZ_3aehzYg5V6_mL5cY4o_0XmpGiaBQmzRrnHkhiOLJQC2dBNAJGZ/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHsbpJm3GyOMveq0dVvhQ-oVjternu4Lh6pZudRDgyAYJSsMkDKuykRh_QZgZ8no-T0Am3fWxxgmz2XkEUJQaKa-pzZ_3aehzYg5V6_mL5cY4o_0XmpGiaBQmzRrnHkhiOLJQC2dBNAJGZ/s320/4.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5mc2XANcn6JyL2uvy2mdacvsbKLBZa6lSm7y9onfFTq2v2ysJK-OCKuO9uKom82pDIB3D5CQXOkOE8BmNMm384dKmFIZwdVUaztahrnGtLjHcUJETPwZO7LGYCAdKjnt2rwvMo9q5oiPK/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5mc2XANcn6JyL2uvy2mdacvsbKLBZa6lSm7y9onfFTq2v2ysJK-OCKuO9uKom82pDIB3D5CQXOkOE8BmNMm384dKmFIZwdVUaztahrnGtLjHcUJETPwZO7LGYCAdKjnt2rwvMo9q5oiPK/s320/5.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBPx0PUENq60Je6E_rDChCVnxwYtv9rnHS91C6qwuFHrfL3OUxpqW3o95fWq_p3hkR2OUGyEDEa9ybNZuupXSXZsZbC9xKqQoBRZ3JkWfxk09GgyU9kaBLP-NjV4ElwsMBGurrgiYsGz_Y/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBPx0PUENq60Je6E_rDChCVnxwYtv9rnHS91C6qwuFHrfL3OUxpqW3o95fWq_p3hkR2OUGyEDEa9ybNZuupXSXZsZbC9xKqQoBRZ3JkWfxk09GgyU9kaBLP-NjV4ElwsMBGurrgiYsGz_Y/s320/6.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-BQj3gz-kZ9FH8L7k3zZ-AP9T9E2V1vWynsIwQh2wdIGzPZHWhQGzL1Trd5Z5RPV875FAr82nZFgP-mmOBne-4SGdE3VdmrZBsU5Ohqk8a0MX263_VctseILPNjVA0ZD-aYpsGMPml9Pg/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-BQj3gz-kZ9FH8L7k3zZ-AP9T9E2V1vWynsIwQh2wdIGzPZHWhQGzL1Trd5Z5RPV875FAr82nZFgP-mmOBne-4SGdE3VdmrZBsU5Ohqk8a0MX263_VctseILPNjVA0ZD-aYpsGMPml9Pg/s320/7.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge1fgt62tJl_Qk6MNWfEPBcIc4lEOwrblnPAe2y-tzI0Qf6SUde-T6YMuf1ee1K1fBFpZ21N4JX9XRYehIvG39y2le3-Aq1QqAaSplLCyY1TWA-PiJf-LSAgEyuSbZ8sEdZqaAOGt7LMR0/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge1fgt62tJl_Qk6MNWfEPBcIc4lEOwrblnPAe2y-tzI0Qf6SUde-T6YMuf1ee1K1fBFpZ21N4JX9XRYehIvG39y2le3-Aq1QqAaSplLCyY1TWA-PiJf-LSAgEyuSbZ8sEdZqaAOGt7LMR0/s320/8.jpg" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-35369254413887979222015-11-22T01:43:00.000-08:002016-02-15T05:36:57.679-08:00الحالة رقم 12<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigDdAJzRXP-lX4JEkPUN4zrMmXWJD-AVhr7fslsOLFSWryDl-fEz5ZHS9hJ7whjnscrkot68TqVl2HrPl3io6l32NSajv4rsBVUAAhJJSwx1l8fMWjN35nolBzP_94kyYLH9vLJy52XTm7/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+12.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigDdAJzRXP-lX4JEkPUN4zrMmXWJD-AVhr7fslsOLFSWryDl-fEz5ZHS9hJ7whjnscrkot68TqVl2HrPl3io6l32NSajv4rsBVUAAhJJSwx1l8fMWjN35nolBzP_94kyYLH9vLJy52XTm7/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+12.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشرُ هنا الصور التوثيقية لحالة انتحالٍ في جريدة الرؤية، بانتظار أي توضيحٍ أو تفسير. في هذا المقال يشير صاحب المقال إشارة يتيمة إلى الكاتب حسين الخشن، لكنّه لا يشير إلى الجمل التي أخذها من مقالاته وأصبح بهذا الوضع ينسبها لنفسه.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCAU5SrAJypWDn451bzEH07COpeMipg_EZQr7Q_n-EnekebAmae6qbGiJE3PBPEwaudVLufE8XGRbwAS5Dr0R_pj_UBxPKS-oMZXI5VMtEYlp03fEbP8VI1aqHcdDYw71QS8qirICgV1Ut/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCAU5SrAJypWDn451bzEH07COpeMipg_EZQr7Q_n-EnekebAmae6qbGiJE3PBPEwaudVLufE8XGRbwAS5Dr0R_pj_UBxPKS-oMZXI5VMtEYlp03fEbP8VI1aqHcdDYw71QS8qirICgV1Ut/s320/1.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP2PqWyeMZuFjkqnILBObjLHJicOfgp0BIjuuSeZnH0AcHH4FNGPBUy-q44LbpawLmgje-rQw3tB47W_lTdqkJiWMPOOTF0xYKVNhxlY2912N_AuyCljVCqTnFRglZybZ6pBjlELff9zJr/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP2PqWyeMZuFjkqnILBObjLHJicOfgp0BIjuuSeZnH0AcHH4FNGPBUy-q44LbpawLmgje-rQw3tB47W_lTdqkJiWMPOOTF0xYKVNhxlY2912N_AuyCljVCqTnFRglZybZ6pBjlELff9zJr/s320/2.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6ivZ9GYVqR4GbcqWSiJd0-VoGXhw-R921W1hEnpAlhcRS8C8LYsfHsafp60WeyDot5VVb7gxNbChXb2CVS2MNAy-zKMY3_efmkvtDN4rSArOli-hsnYE5HkaL0PJS8VDJq2ptqfPqajLk/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6ivZ9GYVqR4GbcqWSiJd0-VoGXhw-R921W1hEnpAlhcRS8C8LYsfHsafp60WeyDot5VVb7gxNbChXb2CVS2MNAy-zKMY3_efmkvtDN4rSArOli-hsnYE5HkaL0PJS8VDJq2ptqfPqajLk/s320/3.jpg" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>
أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-84580361385845588082015-11-15T06:43:00.000-08:002016-02-15T05:29:56.205-08:00الحالة رقم 11<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAherBZ6dDwyL7WfVN9wO_ny3UT2o5MREpMdXboBqU0qARfVxQU3yRWW4OjIVuaXW87dH5YzsGcUjhpetOaB9hmyteOghndFI5R86tsZJ7VhRuiP4AbENqYH3VVM5LIJuoTY2_zSeib9lQ/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+11.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAherBZ6dDwyL7WfVN9wO_ny3UT2o5MREpMdXboBqU0qARfVxQU3yRWW4OjIVuaXW87dH5YzsGcUjhpetOaB9hmyteOghndFI5R86tsZJ7VhRuiP4AbENqYH3VVM5LIJuoTY2_zSeib9lQ/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+11.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشرُ هنا الصور التوثيقية لحالة انتحالٍ في كتاب عن السلطان قابوس، بانتظار أي توضيحٍ أو تفسير.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCpHVRbelF6v_GeovLE6llzRVNqE3m9-uq4DscqSjoWRrKaj8jxPDUAbMfDlE2r58rYAtyHSk4GWqzfPoycjskdq8aigaK3JCb5cPmhqzWESs6dedkwAOxv2nFiSMLYVrBEg3YTp5OB53_/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCpHVRbelF6v_GeovLE6llzRVNqE3m9-uq4DscqSjoWRrKaj8jxPDUAbMfDlE2r58rYAtyHSk4GWqzfPoycjskdq8aigaK3JCb5cPmhqzWESs6dedkwAOxv2nFiSMLYVrBEg3YTp5OB53_/s320/1.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBgVTAwrok77sjLZXF-tKkrb6PzwLup1RkrKCUFiKpPkwt_6esZMG6B9t-FfWS3UXoN467AJqtnEgE4-AAcyJOKNgP1ucvyBphmrHJOfRhURGhVxxuFmx_x71XzIXP5U2bh3dQM0XsjPu3/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBgVTAwrok77sjLZXF-tKkrb6PzwLup1RkrKCUFiKpPkwt_6esZMG6B9t-FfWS3UXoN467AJqtnEgE4-AAcyJOKNgP1ucvyBphmrHJOfRhURGhVxxuFmx_x71XzIXP5U2bh3dQM0XsjPu3/s320/2.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZWfSaqD5fwbhspuPmPCwaIzc8mc_UFAv6LS9APk6SBwNkVdHFtM-VnmanETWbJaLYXozselE2hVyg10Hcslekx0UBXGi9apNyNyFzu6FRUbab_rDMmDuGakv0X9Lo3URXhIRagGRhvKsj/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZWfSaqD5fwbhspuPmPCwaIzc8mc_UFAv6LS9APk6SBwNkVdHFtM-VnmanETWbJaLYXozselE2hVyg10Hcslekx0UBXGi9apNyNyFzu6FRUbab_rDMmDuGakv0X9Lo3URXhIRagGRhvKsj/s320/3.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjizv0LmpBdRzcWgq3tJmgHShtecnWWa8vYufP-vUmQh4ov4WPoOwDN_WB_2LjEWVW_2pCQH0mtZVNzf29Z55jHvvtrda5mmRFwtpS53RuGHmlgi7DoZk5fLTo0SX_n1bBxa9Gl4XaSHM1l/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjizv0LmpBdRzcWgq3tJmgHShtecnWWa8vYufP-vUmQh4ov4WPoOwDN_WB_2LjEWVW_2pCQH0mtZVNzf29Z55jHvvtrda5mmRFwtpS53RuGHmlgi7DoZk5fLTo0SX_n1bBxa9Gl4XaSHM1l/s320/7.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW0eex4HftA8dDWtJsrRcZcRNMtWmyHh4oYJFCoK4PAEWSKPsVkku97mrUUQQsK0qBLMMie23kfrFdtwsHGFGGC1jDna5RaSfs0nm4agt95i9FjBFvFX2xAuWkx9ZJ558BtSoIn-kmyUVY/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW0eex4HftA8dDWtJsrRcZcRNMtWmyHh4oYJFCoK4PAEWSKPsVkku97mrUUQQsK0qBLMMie23kfrFdtwsHGFGGC1jDna5RaSfs0nm4agt95i9FjBFvFX2xAuWkx9ZJ558BtSoIn-kmyUVY/s320/8.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh2nCUKbrN7_3LNRMhYLu_OSCg0OR4qK5_amuDOgqrHuPFUz8vJcK8dydaa_Y-fI5qigDNlGG0DSU7AdeTqT8D7vTjXkIYSGl5dlky6vFPDS-wESBHiOKc0XgX21YZnO0_9XzynefeJlFR/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh2nCUKbrN7_3LNRMhYLu_OSCg0OR4qK5_amuDOgqrHuPFUz8vJcK8dydaa_Y-fI5qigDNlGG0DSU7AdeTqT8D7vTjXkIYSGl5dlky6vFPDS-wESBHiOKc0XgX21YZnO0_9XzynefeJlFR/s320/9.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNThY555pMz52CeN8ML5UbFjFITq9yPfZBO3IXi24w5sZiMDp0GPbli_g0vFAOY7FPAxLq5d__wmDMMau5xlhDrwxaZRrfIIOyQN1TG15mpsciznPTjgeSR1pkMRCbLvrq9pEmIJKUAc9f/s1600/10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNThY555pMz52CeN8ML5UbFjFITq9yPfZBO3IXi24w5sZiMDp0GPbli_g0vFAOY7FPAxLq5d__wmDMMau5xlhDrwxaZRrfIIOyQN1TG15mpsciznPTjgeSR1pkMRCbLvrq9pEmIJKUAc9f/s320/10.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq0wToueLVh0iWhmcbq0mJCviUF95Qf9M1qXyP2YZWWfxGegesmBzZtdoG8H0Bz4DiZAK6VBDIKEcvQ8Mxu6YXlhzgKnQN2WfAEUU0jjGWMEEvhEV_LRyoNB-X8TknN1uChvEglhN-0akR/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq0wToueLVh0iWhmcbq0mJCviUF95Qf9M1qXyP2YZWWfxGegesmBzZtdoG8H0Bz4DiZAK6VBDIKEcvQ8Mxu6YXlhzgKnQN2WfAEUU0jjGWMEEvhEV_LRyoNB-X8TknN1uChvEglhN-0akR/s320/11.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEWBsNf30KgMsjTNM75keHQEdD8EnyG3s-TaXbl5cU30U0a_kgkxd2jJy_QABeuUL3Dxyvge4tK8xh28y8g5BsPMqeRprB58whoWQjeOraF9k5RRMfR_twADUIHZm18YuUoVBD_U3ewAxa/s1600/12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEWBsNf30KgMsjTNM75keHQEdD8EnyG3s-TaXbl5cU30U0a_kgkxd2jJy_QABeuUL3Dxyvge4tK8xh28y8g5BsPMqeRprB58whoWQjeOraF9k5RRMfR_twADUIHZm18YuUoVBD_U3ewAxa/s320/12.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6Ief1BX73PgpD0-9sUqp0KfukOU2vvUd5ZP0uNcc51qt3z3Yx8t4DJlQgagO_EvvpPn1OhkXXT5J1vH0DsfHe7UB9mn-nrDCFmdp3jl4TOnGQvxWJR_9oeq0XwomBsfNaZw0v5ryIsjll/s1600/13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6Ief1BX73PgpD0-9sUqp0KfukOU2vvUd5ZP0uNcc51qt3z3Yx8t4DJlQgagO_EvvpPn1OhkXXT5J1vH0DsfHe7UB9mn-nrDCFmdp3jl4TOnGQvxWJR_9oeq0XwomBsfNaZw0v5ryIsjll/s320/13.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN_Od5Mg62-IIPZz1oot86fgZl0T_Ou5z0YI1H2Y1ElsW1GF7mK1L1py4WHxyNNICFWrW5Fx8iMoRjEcClv9luTXBzqTmSPCoon0sh5CVaBCCsIJwNrBI1BJ-SfJnytsOCn_6iTKM5j2Rv/s1600/14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN_Od5Mg62-IIPZz1oot86fgZl0T_Ou5z0YI1H2Y1ElsW1GF7mK1L1py4WHxyNNICFWrW5Fx8iMoRjEcClv9luTXBzqTmSPCoon0sh5CVaBCCsIJwNrBI1BJ-SfJnytsOCn_6iTKM5j2Rv/s320/14.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4O_Vg3-n5DCjg3bMtabwMdBz4JpX2UBTydejWu-HdAKOmCatd5WMb-Eihxw0Ys5LhpLfqHbU_tE0IbhDjIsSnB6mJ_c3LcmC75yYpS1YyaUybV3ZzI8HN4j_nbkz3odYAhqlCzq2zlmsL/s1600/15.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4O_Vg3-n5DCjg3bMtabwMdBz4JpX2UBTydejWu-HdAKOmCatd5WMb-Eihxw0Ys5LhpLfqHbU_tE0IbhDjIsSnB6mJ_c3LcmC75yYpS1YyaUybV3ZzI8HN4j_nbkz3odYAhqlCzq2zlmsL/s320/15.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOurO1Ww5XCMRijbUMAhJKzoJRxkRUAC_SFZc_KOI9MlPniOdnKKm9CUWlyc9ON46H4pHcDD8pKprqeyJ0xoYGjDR7R6_IDrqg8FW6Ar5XWxctn_Dj_2yYUbS1LdaSooHSn2od2g1cCjTb/s1600/16.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOurO1Ww5XCMRijbUMAhJKzoJRxkRUAC_SFZc_KOI9MlPniOdnKKm9CUWlyc9ON46H4pHcDD8pKprqeyJ0xoYGjDR7R6_IDrqg8FW6Ar5XWxctn_Dj_2yYUbS1LdaSooHSn2od2g1cCjTb/s320/16.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQn5_8wKFUlf_NBh45d_9ImB19X0SU9eRBv9zR5X6vWlquI3gxHsKnrdvR6xzILUz8G5_eFf3mM0o2UtPJEmFDVGiTWiyfQoRvyIdbWauRalalg976TzmS_wC2OuKA5tXuoxQ_rwhlhT1U/s1600/17.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQn5_8wKFUlf_NBh45d_9ImB19X0SU9eRBv9zR5X6vWlquI3gxHsKnrdvR6xzILUz8G5_eFf3mM0o2UtPJEmFDVGiTWiyfQoRvyIdbWauRalalg976TzmS_wC2OuKA5tXuoxQ_rwhlhT1U/s320/17.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxCeGQPvq11Ht6OsT8J-LeF6RWFGKUfDtngUI0-gSsyhM9oxeIKmWFazuPLqptUpuNqa83ij868ehTfWbrQfOzSlwTVyTe3NGx3jMrfqpvZ9JYswf0UVG30Cxc-mfxc6hUPCelj_eByLhu/s1600/18.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxCeGQPvq11Ht6OsT8J-LeF6RWFGKUfDtngUI0-gSsyhM9oxeIKmWFazuPLqptUpuNqa83ij868ehTfWbrQfOzSlwTVyTe3NGx3jMrfqpvZ9JYswf0UVG30Cxc-mfxc6hUPCelj_eByLhu/s320/18.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9cN1V3PCBvGw3OXJF63wcFSeI1iw23wNbs3qjxQogM50p3xcDcDNsWsbAUFSO3bW_K6yJjLStmk1Diq58kMnq4-m8ldzwRpRB2JIsDN4VcfzvyCC9oWWCtT9-A7bqnpKzm3yr52XhtUQk/s1600/19.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9cN1V3PCBvGw3OXJF63wcFSeI1iw23wNbs3qjxQogM50p3xcDcDNsWsbAUFSO3bW_K6yJjLStmk1Diq58kMnq4-m8ldzwRpRB2JIsDN4VcfzvyCC9oWWCtT9-A7bqnpKzm3yr52XhtUQk/s320/19.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaSt30FDRoF6RVCp1X1cY2XUGGtJ1Ert9ZLO0LwHsJPM8v8ZBYQCW7EQu4kD4nckeSQ8sgTmrCnZ3LoCCZPeuXwDN_vi2VdnlbXEfzRQYzPMAU16PIsImHqX4afb6x_pfKevggYyUvN3-C/s1600/20.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaSt30FDRoF6RVCp1X1cY2XUGGtJ1Ert9ZLO0LwHsJPM8v8ZBYQCW7EQu4kD4nckeSQ8sgTmrCnZ3LoCCZPeuXwDN_vi2VdnlbXEfzRQYzPMAU16PIsImHqX4afb6x_pfKevggYyUvN3-C/s320/20.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIQNs6sd2H4lJu8fWUUUU8HAgqUrG-hG596hBMAyREDOY_iJimjkTBDJerCfUmxShzIqdHuNPmSp-C5-WVEKRPeBX7ZOCS_H7J6Fx2baS0qRpYgPKvP7TsotR0lvTFqwcOy_Ewo6wLomEA/s1600/21.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIQNs6sd2H4lJu8fWUUUU8HAgqUrG-hG596hBMAyREDOY_iJimjkTBDJerCfUmxShzIqdHuNPmSp-C5-WVEKRPeBX7ZOCS_H7J6Fx2baS0qRpYgPKvP7TsotR0lvTFqwcOy_Ewo6wLomEA/s320/21.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGbQtUEKREThwvFJis4aM3pnTW_60KDHOKskD_YNmBN9zScMOiVEAqrP0WV1MML6UTBm8CrgddXhhWTpfAD3MWIaG-HZysyaXWML6Vz6QBqolgIVoAXYS2goIWZ0E5pSb-T81lqv8qe_Jp/s1600/22.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGbQtUEKREThwvFJis4aM3pnTW_60KDHOKskD_YNmBN9zScMOiVEAqrP0WV1MML6UTBm8CrgddXhhWTpfAD3MWIaG-HZysyaXWML6Vz6QBqolgIVoAXYS2goIWZ0E5pSb-T81lqv8qe_Jp/s320/22.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2omI80jV6KWqo42zSeSAtkYfgh0BjJle5tJzKWs3X28FKOwAfJ6LSVeF0yJe7fMU-KvtpJitjIFKUXxIrSbon6GmuPK_F8eiPf5KW9X8NPvxbHgZspco5MBOSKC68Gga2VveDHyAaUfp3/s1600/23.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2omI80jV6KWqo42zSeSAtkYfgh0BjJle5tJzKWs3X28FKOwAfJ6LSVeF0yJe7fMU-KvtpJitjIFKUXxIrSbon6GmuPK_F8eiPf5KW9X8NPvxbHgZspco5MBOSKC68Gga2VveDHyAaUfp3/s320/23.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5WNFeJdnLZnps4ymmF161JV0ks9qNhoNxhlWeEYUY7nX4xqD4Z54zBjP2I14e97elVwpjamFE4Z9sVW7Sj-UNcFKkz07LpIbt7TFve73QtMkziMk7xwUUQqq6pQVrLJyiBzHHfims4xWD/s1600/24.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5WNFeJdnLZnps4ymmF161JV0ks9qNhoNxhlWeEYUY7nX4xqD4Z54zBjP2I14e97elVwpjamFE4Z9sVW7Sj-UNcFKkz07LpIbt7TFve73QtMkziMk7xwUUQqq6pQVrLJyiBzHHfims4xWD/s320/24.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjza6VJMHJibeRJKeaHrgOIMPpAFpEVh0PhvHgdpJTQ8JZf8WkwYoslD3D51uud1cUPNU-LIGT1WuOtbc6AmVPDrD1fQLw9i3szR-eHBBSS8Mjrlof9xVbMoxxuZPm9cyI73w3MaxyqMh6G/s1600/25.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjza6VJMHJibeRJKeaHrgOIMPpAFpEVh0PhvHgdpJTQ8JZf8WkwYoslD3D51uud1cUPNU-LIGT1WuOtbc6AmVPDrD1fQLw9i3szR-eHBBSS8Mjrlof9xVbMoxxuZPm9cyI73w3MaxyqMh6G/s320/25.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVL0PLGdGMasWEneHVajcGLNcScpmqlpshKCCEQzFkVhK1THlmk0B8zQy707eLYeIHs5j8gz9wSfaH3ClduzuxlwjpmesRaJGlCWM0EF_xZfxIr3vjJfBsnrHx8QBy-2kSI9jewHpkzobe/s1600/26.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVL0PLGdGMasWEneHVajcGLNcScpmqlpshKCCEQzFkVhK1THlmk0B8zQy707eLYeIHs5j8gz9wSfaH3ClduzuxlwjpmesRaJGlCWM0EF_xZfxIr3vjJfBsnrHx8QBy-2kSI9jewHpkzobe/s320/26.jpg" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-74126623603232337752015-11-03T01:41:00.002-08:002016-02-15T05:15:32.697-08:00الحالة رقم 10<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkxx2bv4ZxZO1HNv0Q8R1P5MgOda3dtn1gCsMgyJthbbWR8h5gYIiEgaJgSyZlUOpzPfK7Ipoby5izuL-62eMT2Rf5N2uXr9u2xDe7CPqEVwVX4H62fMzdVXsGTszy49LXUFu44KpFY5XT/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+10.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkxx2bv4ZxZO1HNv0Q8R1P5MgOda3dtn1gCsMgyJthbbWR8h5gYIiEgaJgSyZlUOpzPfK7Ipoby5izuL-62eMT2Rf5N2uXr9u2xDe7CPqEVwVX4H62fMzdVXsGTszy49LXUFu44KpFY5XT/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+10.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشرُ هنا الصور التوثيقية لحالة انتحالٍ في جريدة عُمان، بانتظار أي توضيحٍ أو تفسير.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkIORpPbSAZV-URvxuTr7rKq8vayUaeuB1j6ZvsO0gBj8cjiFxJ95HTmCq-MUajOwqX97JEodxS75P835UPnxaCioBL2w2nAIC7WWhWx4xZvZ1A9CovqnowS8tIRxoTKAy8Hz2e_wgDfMb/s1600/T-1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkIORpPbSAZV-URvxuTr7rKq8vayUaeuB1j6ZvsO0gBj8cjiFxJ95HTmCq-MUajOwqX97JEodxS75P835UPnxaCioBL2w2nAIC7WWhWx4xZvZ1A9CovqnowS8tIRxoTKAy8Hz2e_wgDfMb/s320/T-1.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN5-7BOX4tyMkFSGHWaGLjALlWENRKUlf5_mTli60QYkGlAHzbQMKtEO0q6lFeOKYMFlNKWsHwVaJ4JwLwbbj80YafwpHJFhxNMRodQM5Guna8Gcb2R6XxcYzKWNjreOrBwaaKeBdnEv44/s1600/S-1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN5-7BOX4tyMkFSGHWaGLjALlWENRKUlf5_mTli60QYkGlAHzbQMKtEO0q6lFeOKYMFlNKWsHwVaJ4JwLwbbj80YafwpHJFhxNMRodQM5Guna8Gcb2R6XxcYzKWNjreOrBwaaKeBdnEv44/s320/S-1.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiiaZDNTvflf2mGve-CU_8AsrA0Pgho9D00K8Ra0NNLg7URNWUcCiYlMtWjIqa6YrYQd9JTYKBPBfFkXHIpgdJIc0qcNym3gGRqmJwFKEpNvCXRwoDwktg_YHmsDcTCVF9-hGAcsyMhZiJ/s1600/T-2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiiaZDNTvflf2mGve-CU_8AsrA0Pgho9D00K8Ra0NNLg7URNWUcCiYlMtWjIqa6YrYQd9JTYKBPBfFkXHIpgdJIc0qcNym3gGRqmJwFKEpNvCXRwoDwktg_YHmsDcTCVF9-hGAcsyMhZiJ/s320/T-2.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7Xw9tl0L1YA0zqryfur8lxIGO0OmPX6Rj_iGzrkZJLrPypr-dgkcBGG_PHrUwycDqeAW73FRp4qWfJPl266Bl1kXA3ZenYX-GDnptyEmWq3pCWK_a3rCOkxe4IYlsbSND1THKzJWNAALl/s1600/S-2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7Xw9tl0L1YA0zqryfur8lxIGO0OmPX6Rj_iGzrkZJLrPypr-dgkcBGG_PHrUwycDqeAW73FRp4qWfJPl266Bl1kXA3ZenYX-GDnptyEmWq3pCWK_a3rCOkxe4IYlsbSND1THKzJWNAALl/s320/S-2.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV0obQFFgiH8N8JU8uM-jkx8p5eNE8-av7GOcRR3Xg6RCtWo4r-Qk_ZOwxigFFwx300rgeAb_0rKsA5UvTbD9b2Ez2ZtBam3PXtyz05Vxwaz-y9bk5mCy_i5_UcIrPcByC0Xs7IqfAxGZJ/s1600/T-3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV0obQFFgiH8N8JU8uM-jkx8p5eNE8-av7GOcRR3Xg6RCtWo4r-Qk_ZOwxigFFwx300rgeAb_0rKsA5UvTbD9b2Ez2ZtBam3PXtyz05Vxwaz-y9bk5mCy_i5_UcIrPcByC0Xs7IqfAxGZJ/s320/T-3.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl0JAeS_PGofvHipvFmMkeMwk2pRuh-zYRLgc7iH-NmqA7DNOzInZXppYuT2OCGJJvp4kTjgxJDAKuiDbCc5Bj7B5n10W1OYmsXsagN4o7o5dc_b7V_kFh4-IMPhQfyjhyphenhyphenjiani-dwjwqq/s1600/S-3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl0JAeS_PGofvHipvFmMkeMwk2pRuh-zYRLgc7iH-NmqA7DNOzInZXppYuT2OCGJJvp4kTjgxJDAKuiDbCc5Bj7B5n10W1OYmsXsagN4o7o5dc_b7V_kFh4-IMPhQfyjhyphenhyphenjiani-dwjwqq/s320/S-3.JPG" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-21077457779496690412015-11-02T11:53:00.001-08:002016-02-15T05:09:14.384-08:00الحالة رقم 9<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivyQwas_VP-PyhGQ3Odhk3Sz86ImID7ptcklQ2yNgpfeV8QvwXBJecoL_VySCi70CfD0zvY9NRKUVxRYlDKVLf4c-DD_v8mwqgz_bFcRw8hK0OM4Rgd-5XXu5NhGPbpu5HCD3VAw0YsKHP/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+9.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivyQwas_VP-PyhGQ3Odhk3Sz86ImID7ptcklQ2yNgpfeV8QvwXBJecoL_VySCi70CfD0zvY9NRKUVxRYlDKVLf4c-DD_v8mwqgz_bFcRw8hK0OM4Rgd-5XXu5NhGPbpu5HCD3VAw0YsKHP/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+9.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشرُ هنا الصور التوثيقية لحالة انتحالٍ في جريدة الرؤية، بانتظار أي توضيحٍ أو تفسير.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt4_DGTcTvOw_6ssCM2HX_WEb1O0pVw3e9tCY-5SMwv7v-XfQIi07sWUUg3NFR4VLlQuQZJqzKA6RHpHML7kUANoiAkAFeEX6839rCANKzKIsrDwvgTqRFazq33yxRVd3UBdrdfgM6E-gS/s1600/T-1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt4_DGTcTvOw_6ssCM2HX_WEb1O0pVw3e9tCY-5SMwv7v-XfQIi07sWUUg3NFR4VLlQuQZJqzKA6RHpHML7kUANoiAkAFeEX6839rCANKzKIsrDwvgTqRFazq33yxRVd3UBdrdfgM6E-gS/s320/T-1.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwlNSbZHsCKV6jlgVifx5GjTkD3ZbE5OEJk2fvjnV3ssb-nJ8JrZHklmlRtlm1gJD8PokKMXlFxhiNqG-UD-M8AqfXbYSd9noodbOo4OFx2PKtAOiD3-OGaNmRpklFdSlOyB1BzkSaBZjc/s1600/S-1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwlNSbZHsCKV6jlgVifx5GjTkD3ZbE5OEJk2fvjnV3ssb-nJ8JrZHklmlRtlm1gJD8PokKMXlFxhiNqG-UD-M8AqfXbYSd9noodbOo4OFx2PKtAOiD3-OGaNmRpklFdSlOyB1BzkSaBZjc/s320/S-1.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEWSceOcIqMwZP6eLFXp8toNbhsfMU2q8LQZv_bvScbwVwQvqCl9JEkFIgtL1QAIm9iGZxjekxrfBKhr01wMM0seVEHvRtTMBf2yB9kY80aCorFyXz2XQ1aI5YlpoEpIgi_x4O4FM3Msxn/s1600/T-2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEWSceOcIqMwZP6eLFXp8toNbhsfMU2q8LQZv_bvScbwVwQvqCl9JEkFIgtL1QAIm9iGZxjekxrfBKhr01wMM0seVEHvRtTMBf2yB9kY80aCorFyXz2XQ1aI5YlpoEpIgi_x4O4FM3Msxn/s320/T-2.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR8Z2tCmUZuQ9LKfOZr-qoi0Rb246Q3I6PfZdeEGUghHpgHazG7Qvjnlti3dEJ09HpbsikaRD_OpVG3Wpr6sRlF25b1GKMyKAdJizVKD6_PnxsEXCawFqDENsJXNmoFZkmgST2q81a8nQo/s1600/S-2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR8Z2tCmUZuQ9LKfOZr-qoi0Rb246Q3I6PfZdeEGUghHpgHazG7Qvjnlti3dEJ09HpbsikaRD_OpVG3Wpr6sRlF25b1GKMyKAdJizVKD6_PnxsEXCawFqDENsJXNmoFZkmgST2q81a8nQo/s320/S-2.JPG" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-18889520394507394822015-11-02T00:15:00.000-08:002016-02-15T05:02:33.822-08:00الحالة رقم 8<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGjSTKpZ6PBS8-TR5El9S7rYeg1pTbTNBdE-3oQyzjcgNjV02CUXI_JJiGTP77xkUNgwBE1zx2hFLEX1GezdzbkYoGSD6dSsvWGVRFz7NIow6wKMnyIHZN08Jup63zOd1WI9IIOmHFV4Gq/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+8.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGjSTKpZ6PBS8-TR5El9S7rYeg1pTbTNBdE-3oQyzjcgNjV02CUXI_JJiGTP77xkUNgwBE1zx2hFLEX1GezdzbkYoGSD6dSsvWGVRFz7NIow6wKMnyIHZN08Jup63zOd1WI9IIOmHFV4Gq/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+8.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشرُ هنا الصور التوثيقية لحالة انتحالٍ في جريدة عُمان، بانتظار أي توضيحٍ أو تفسير!
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlwvHOBz5a3uecd1ixCFdzzZZozGueTo9fylkf1RnIrX3J_zOEd2dPLFQ8bSN-EW9GYYraqkqckKTWMg9qfI1plsgbhWEF-tFCC4FiPTUFrU0CZvKvUiDJrUBYc55OVlux8gNui0n8-Ey_/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlwvHOBz5a3uecd1ixCFdzzZZozGueTo9fylkf1RnIrX3J_zOEd2dPLFQ8bSN-EW9GYYraqkqckKTWMg9qfI1plsgbhWEF-tFCC4FiPTUFrU0CZvKvUiDJrUBYc55OVlux8gNui0n8-Ey_/s320/cover.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJAezwZqNDr6dCv1FGAfTxtqziYk1k4NjmIyZ5por7noiMuSk3ctIW9M25hG7dweket-6OFzmyJ8fTVw5JuvKC4-ZD3YfLogGnEZaUwB8caSyp5SAfIMWHUl1QYNy66gZ_PiPbDDe-19li/s1600/T-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJAezwZqNDr6dCv1FGAfTxtqziYk1k4NjmIyZ5por7noiMuSk3ctIW9M25hG7dweket-6OFzmyJ8fTVw5JuvKC4-ZD3YfLogGnEZaUwB8caSyp5SAfIMWHUl1QYNy66gZ_PiPbDDe-19li/s320/T-1.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2A8DXqefHOXamkx5aU180kpTSyXueQw1c3pZ5joL8wgcaILC2ltPXXdJqrUO1TalEvUDSa2QyG6SCj5i7p3wtGqQ_fIVEqI9vNkdlf3zQutKTMngUACEoP0ePA59hZlpTK0Cl-e4VwWVX/s1600/T1-.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2A8DXqefHOXamkx5aU180kpTSyXueQw1c3pZ5joL8wgcaILC2ltPXXdJqrUO1TalEvUDSa2QyG6SCj5i7p3wtGqQ_fIVEqI9vNkdlf3zQutKTMngUACEoP0ePA59hZlpTK0Cl-e4VwWVX/s320/T1-.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge_sHI5Oetr7DNjXE25LHRBi94AiLnkUm0lHPrgnN-6dHXQVjcAFZhKb-7WEYHi9siuHf8nLB7GuuvgUehUY9sgDCxnWC_nIo0hWkjBAxYapE3n963ez_5ADOiBwAiF4H5MgR1cvwdA3t6/s1600/S-1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge_sHI5Oetr7DNjXE25LHRBi94AiLnkUm0lHPrgnN-6dHXQVjcAFZhKb-7WEYHi9siuHf8nLB7GuuvgUehUY9sgDCxnWC_nIo0hWkjBAxYapE3n963ez_5ADOiBwAiF4H5MgR1cvwdA3t6/s320/S-1.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha9tpK7iNumxi7TLjipc6dygyvkxpWSUh6D4ewUf5Mgryp9tBIraDiLZL4ASTKHLzjPObh3xTb5osAn-zeNykPjHdSgy94beK6RdHN6KmR-5BI_8GTDw_VnmeMh6AzrpN9JoCWw02QX50J/s1600/T2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha9tpK7iNumxi7TLjipc6dygyvkxpWSUh6D4ewUf5Mgryp9tBIraDiLZL4ASTKHLzjPObh3xTb5osAn-zeNykPjHdSgy94beK6RdHN6KmR-5BI_8GTDw_VnmeMh6AzrpN9JoCWw02QX50J/s320/T2.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUo1USnG-7Fsc5NZVF1TUUqDPQ0aknw5FeEELIhcDwJ5RDKOhR5vwRqgozaiIzxFAsdAPhHjn_kurF7o0cKTS0gUepr-1mODTY3auZ_8lEXUZU2IidEtqBGXqTXr4Jt1VItDzIJA5vcHGg/s1600/S-2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUo1USnG-7Fsc5NZVF1TUUqDPQ0aknw5FeEELIhcDwJ5RDKOhR5vwRqgozaiIzxFAsdAPhHjn_kurF7o0cKTS0gUepr-1mODTY3auZ_8lEXUZU2IidEtqBGXqTXr4Jt1VItDzIJA5vcHGg/s320/S-2.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSk3fq6Q9gPWmO6NJq825EdR7a_FDWzsB6I9v4umovi_ANSxL89WGDrTnqIiDnwsDbKB2yGl-yGBlYeorEozp0cKdqlijh8x1bsOVDnA0MIGeAXmgNhEibLet3kAIv3Punmw1KKHxclDL1/s1600/T-3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSk3fq6Q9gPWmO6NJq825EdR7a_FDWzsB6I9v4umovi_ANSxL89WGDrTnqIiDnwsDbKB2yGl-yGBlYeorEozp0cKdqlijh8x1bsOVDnA0MIGeAXmgNhEibLet3kAIv3Punmw1KKHxclDL1/s320/T-3.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK-aX0jBMfgwk2yNxNlnq1KK9ox1r4dplwcYVCOCcmDM-i6O-Tc7mfL6WG83MtzucrX7IcbqCCDPOefkUDpy4_NDx9x7dZZhBmotgtzP2XNYmuNjslGlpbl8mV0Rj7sqL5WwBTQMXide8f/s1600/S-3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK-aX0jBMfgwk2yNxNlnq1KK9ox1r4dplwcYVCOCcmDM-i6O-Tc7mfL6WG83MtzucrX7IcbqCCDPOefkUDpy4_NDx9x7dZZhBmotgtzP2XNYmuNjslGlpbl8mV0Rj7sqL5WwBTQMXide8f/s320/S-3.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo5n6s-wFq6jY9lzIWwrJAWQQc5YWRT4ML0uSET3SSSXdVnMakBRKjM5hNWO-nqjEgzubU6XWxhD2h_X7Wrcm1oUFiUL1kFxW3KHW4889d0XnJL2XY_hH19TCf71T_N2aMzsq8l3OXboDD/s1600/T-4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo5n6s-wFq6jY9lzIWwrJAWQQc5YWRT4ML0uSET3SSSXdVnMakBRKjM5hNWO-nqjEgzubU6XWxhD2h_X7Wrcm1oUFiUL1kFxW3KHW4889d0XnJL2XY_hH19TCf71T_N2aMzsq8l3OXboDD/s320/T-4.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizGYw2c1JYnJxUWSQa-lMOAyjJnmo7WJi7ewgV3U6Dx45R4Zcp78VKUe4of1sfiMKabRZ4uqUW7CZxN2awvVt5ZFWey3CDjylVP78WatUbiFxM37iPwk4t3sArv8Lm4kglfwFswspDCuu2/s1600/T-4-.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizGYw2c1JYnJxUWSQa-lMOAyjJnmo7WJi7ewgV3U6Dx45R4Zcp78VKUe4of1sfiMKabRZ4uqUW7CZxN2awvVt5ZFWey3CDjylVP78WatUbiFxM37iPwk4t3sArv8Lm4kglfwFswspDCuu2/s320/T-4-.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsY5swiPHyI_6I_HNkz9uAIbWorfY36d9neL6DHCVYmAVrTAbD5FvDUABKml479m3ANduDkT3f8e_dfvTrtY7pkQMTqiN5gi9NlX4bYV-Q1vMvvjS4oP2q_2UtajS1f_rPS5ejk1POBJhF/s1600/S-4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsY5swiPHyI_6I_HNkz9uAIbWorfY36d9neL6DHCVYmAVrTAbD5FvDUABKml479m3ANduDkT3f8e_dfvTrtY7pkQMTqiN5gi9NlX4bYV-Q1vMvvjS4oP2q_2UtajS1f_rPS5ejk1POBJhF/s320/S-4.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTd1Csa6JPe4aGYlhFvdb7X0DbiHO7P1O4InwGIE1ZsL8153Swp06TTVIYGdMtCrnqF_r-rbfsMG6WcTe62rkMcOqaIpWQBbhej0h9coc3zAf6jM2NYvUHtmYs13z46JMVTdSZUPha5f3g/s1600/T-5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTd1Csa6JPe4aGYlhFvdb7X0DbiHO7P1O4InwGIE1ZsL8153Swp06TTVIYGdMtCrnqF_r-rbfsMG6WcTe62rkMcOqaIpWQBbhej0h9coc3zAf6jM2NYvUHtmYs13z46JMVTdSZUPha5f3g/s320/T-5.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnX68xl4Y_h0QiQ20zBgVlq0f8ffmGhkrndM5iS4TOl1f61g1H8nywWHKz5P-o17bghmJX8J06yIYU_GI8NSQqNa8oG-N52RGVuIi3IuzmCBgBp1Wk9jX7ZZlrAXGw6U4-iv14Ex8ZVkDQ/s1600/S-5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnX68xl4Y_h0QiQ20zBgVlq0f8ffmGhkrndM5iS4TOl1f61g1H8nywWHKz5P-o17bghmJX8J06yIYU_GI8NSQqNa8oG-N52RGVuIi3IuzmCBgBp1Wk9jX7ZZlrAXGw6U4-iv14Ex8ZVkDQ/s320/S-5.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbSzGD-5l1cwpdsje_tfnRn9-O1hlNVP16GBWzJSWlrnz9DXwNcYIr-SWDFm1w6SCHSxAnhAzNalsuGTY9Rb13r2tGioM6qPCqKzCkjDJORmI_fCMVWbkRgeMoQflkvBR14wpf-UwXDlrY/s1600/T-6.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbSzGD-5l1cwpdsje_tfnRn9-O1hlNVP16GBWzJSWlrnz9DXwNcYIr-SWDFm1w6SCHSxAnhAzNalsuGTY9Rb13r2tGioM6qPCqKzCkjDJORmI_fCMVWbkRgeMoQflkvBR14wpf-UwXDlrY/s320/T-6.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMNZ5vESPXf2QWFrLaRqOB_qarA7WHfdKx0HHLqOz1H_5sQIDI2k3dq00-IzoAayRLIOe16JWtvWPTZp84-I6cHYaklWiaJeXDYO3akX6465_XSYfP7nycKS7jDY9fUWew8eWPYxtY8MBM/s1600/S-6.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMNZ5vESPXf2QWFrLaRqOB_qarA7WHfdKx0HHLqOz1H_5sQIDI2k3dq00-IzoAayRLIOe16JWtvWPTZp84-I6cHYaklWiaJeXDYO3akX6465_XSYfP7nycKS7jDY9fUWew8eWPYxtY8MBM/s320/S-6.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh1-BFKR-gmDppwgT7d8-sQ4mqPBUYT1hnza0gjoI0nXSO9hKpQOsnH2Ce_hzbhJo5CqTpMtCZSAjCnRiGLia0Su0WeRuwqaPYvARcbKowQHCJRkC2i_uvmTo6SsrSORpYvfGRDeqnqYqD/s1600/T-7.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh1-BFKR-gmDppwgT7d8-sQ4mqPBUYT1hnza0gjoI0nXSO9hKpQOsnH2Ce_hzbhJo5CqTpMtCZSAjCnRiGLia0Su0WeRuwqaPYvARcbKowQHCJRkC2i_uvmTo6SsrSORpYvfGRDeqnqYqD/s320/T-7.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTJod7vQmhDoJ7n0J7j5J5bVW9JcRo5g7v-ExpkxQ9BM5ICAax-XgjUt5UMjz-RM11P2qzhujpjXfsA1ROAPdQSG_kVd-Ocmhh038Gofyea5VHUN7TU22CNUeBRm0DABZNoqplQsUp92nA/s1600/t-7-.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTJod7vQmhDoJ7n0J7j5J5bVW9JcRo5g7v-ExpkxQ9BM5ICAax-XgjUt5UMjz-RM11P2qzhujpjXfsA1ROAPdQSG_kVd-Ocmhh038Gofyea5VHUN7TU22CNUeBRm0DABZNoqplQsUp92nA/s320/t-7-.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl1pJexJyMItWL9XZKf20iVRAG5Lyy47PUSMBte8MFNUVG2_sgj6h2rOKuREfDJ0n_3X07wrvU1jPd932p8EZmX4JMe-5-keZABLiM8z-_a0wlR8BZzjxI3495eRsuLyY_2tzdR33SoayF/s1600/S-7.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl1pJexJyMItWL9XZKf20iVRAG5Lyy47PUSMBte8MFNUVG2_sgj6h2rOKuREfDJ0n_3X07wrvU1jPd932p8EZmX4JMe-5-keZABLiM8z-_a0wlR8BZzjxI3495eRsuLyY_2tzdR33SoayF/s320/S-7.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYkz46l6bQKw5ingfeozPrZ5vaIfpUyDKQ_N0nctyipuBbxAIOezMJuB2UOeYM9B5v-ONngC0mdadrCS7CTpjo-y2rNsH7QFnyrYdZed4QiePi2M6DfxRKrb3Do8Niv9YdLOltNee2gqgV/s1600/T-8.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYkz46l6bQKw5ingfeozPrZ5vaIfpUyDKQ_N0nctyipuBbxAIOezMJuB2UOeYM9B5v-ONngC0mdadrCS7CTpjo-y2rNsH7QFnyrYdZed4QiePi2M6DfxRKrb3Do8Niv9YdLOltNee2gqgV/s320/T-8.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpQD_baf-TcG2ip7YOIqCzLY-Ezx3QBczovDC2ao79lq7DbLcG_LSVI30oX2Bw5jkDqKK7ECEHLLCGQ14J_foeewKWjwJ2o_P2hiY_UB0kWbsVC0gzcZUibjc8qSUQW46L_Oe6UcPpDaTv/s1600/T-8-.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpQD_baf-TcG2ip7YOIqCzLY-Ezx3QBczovDC2ao79lq7DbLcG_LSVI30oX2Bw5jkDqKK7ECEHLLCGQ14J_foeewKWjwJ2o_P2hiY_UB0kWbsVC0gzcZUibjc8qSUQW46L_Oe6UcPpDaTv/s320/T-8-.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAfm1w9dVxotiabO91lUwsPKLU6XaPvwAWS_pbk9y9ukkGR4oGVz0hfrZjBgcg_ah4nCVqL_LDkhuwjUZ3UoR5XvXNEVQvk1SV5We_hwTGUAP_sPRJj5Glfp8JunN0NfM7G0pVPotw530Z/s1600/S-8.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAfm1w9dVxotiabO91lUwsPKLU6XaPvwAWS_pbk9y9ukkGR4oGVz0hfrZjBgcg_ah4nCVqL_LDkhuwjUZ3UoR5XvXNEVQvk1SV5We_hwTGUAP_sPRJj5Glfp8JunN0NfM7G0pVPotw530Z/s320/S-8.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwBpZyLRXNjBVs34DY_4oYVYYuilxpDqFRdfXNWHoEVYrp6-DQ4sXniH-P9hfo1CRlTIz-wuwV9kDtmthBv7dIQALD7KXsGYR8962pOso6AZSXGVav0K1F4MetNYaMg701hIxMKIbTzpaP/s1600/T-9.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwBpZyLRXNjBVs34DY_4oYVYYuilxpDqFRdfXNWHoEVYrp6-DQ4sXniH-P9hfo1CRlTIz-wuwV9kDtmthBv7dIQALD7KXsGYR8962pOso6AZSXGVav0K1F4MetNYaMg701hIxMKIbTzpaP/s320/T-9.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhziUlC8KF7WUFXW3kSRsYmbLWUkinJxctHcj8evkC_Gu66LIWjN6MxC-i_li8j4WBvrZ-efoS6p0pd5gXfMmgv6niD6tjNwOQaBP-_q94Q9fbbIYXavnc4HLPiPubTSWveEAFMytTg4HSA/s1600/S-9.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhziUlC8KF7WUFXW3kSRsYmbLWUkinJxctHcj8evkC_Gu66LIWjN6MxC-i_li8j4WBvrZ-efoS6p0pd5gXfMmgv6niD6tjNwOQaBP-_q94Q9fbbIYXavnc4HLPiPubTSWveEAFMytTg4HSA/s320/S-9.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ5RaJMvm_tCbo6I3VcyS-3zoIq1nUS6sM2bTRq61nr1OeVQf4rEoTcvLNq5xFhgi6GklwqkWiNCJa_oHqwz0vwjwMwAFrCVNamqLpeBSCAzQS7SJqbuMFhBBZ0y2hOXoB3mkehpxUHCRN/s1600/T-10.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ5RaJMvm_tCbo6I3VcyS-3zoIq1nUS6sM2bTRq61nr1OeVQf4rEoTcvLNq5xFhgi6GklwqkWiNCJa_oHqwz0vwjwMwAFrCVNamqLpeBSCAzQS7SJqbuMFhBBZ0y2hOXoB3mkehpxUHCRN/s320/T-10.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA__m4HrUS0Jr8McL5nx0LNCG2mb9M2zT7_ABcMfpcB9OOp7uk2qkZ3R21C8z0_IcttQB-Oa2G6I6efcPx8NBSNJv1eTEzjxygrgyY1AmZUhX27kwxlQd-MIwfHwKiNn_komJyQeARMIuC/s1600/T-10-.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA__m4HrUS0Jr8McL5nx0LNCG2mb9M2zT7_ABcMfpcB9OOp7uk2qkZ3R21C8z0_IcttQB-Oa2G6I6efcPx8NBSNJv1eTEzjxygrgyY1AmZUhX27kwxlQd-MIwfHwKiNn_komJyQeARMIuC/s320/T-10-.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIWzdXO8sm-XPSmEDVVcfoZ5ywCKV4S4gyor4VtF1e-zWzxCes87DZ5ByK-ND-4QtS0xbbqiJ9JMwdGuguC_QS1T31lP8-_g0SRGGbNUDcvmJ9a-hJz1XCrU71cInbYAPzp01qUYvVxcln/s1600/S-10.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIWzdXO8sm-XPSmEDVVcfoZ5ywCKV4S4gyor4VtF1e-zWzxCes87DZ5ByK-ND-4QtS0xbbqiJ9JMwdGuguC_QS1T31lP8-_g0SRGGbNUDcvmJ9a-hJz1XCrU71cInbYAPzp01qUYvVxcln/s320/S-10.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT7WkQaClDbMFfm9c0iBN0yxCOA8oX6CpJtLm0hLfwNRtmhdOU_txP1C3-cvTNhHcamx4x-GeCq0W0u0j28P_UCcc1p5Kd6roBSw4SNYi9fCTKKxE9CyVoFTcIeGEeiZDvnd2iJZ6UcHBx/s1600/T-11.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT7WkQaClDbMFfm9c0iBN0yxCOA8oX6CpJtLm0hLfwNRtmhdOU_txP1C3-cvTNhHcamx4x-GeCq0W0u0j28P_UCcc1p5Kd6roBSw4SNYi9fCTKKxE9CyVoFTcIeGEeiZDvnd2iJZ6UcHBx/s320/T-11.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhafl1viu6Pt9F2LB7GNl7n4h_BlGWYmKH4-vNl8GblWSHMPpqmYpY2Jzp_v7WZ6-vFrp7ZkXNsnxuufR1fIrXxzWxZked-LeHxPPGuwVCcV5lhJ0tsvkEuB89oEGi7zkNu-sAWkJFU5xd/s1600/S-11.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhafl1viu6Pt9F2LB7GNl7n4h_BlGWYmKH4-vNl8GblWSHMPpqmYpY2Jzp_v7WZ6-vFrp7ZkXNsnxuufR1fIrXxzWxZked-LeHxPPGuwVCcV5lhJ0tsvkEuB89oEGi7zkNu-sAWkJFU5xd/s320/S-11.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzr5AKceWipbXaCvmlNB7Iq3hHreNTi2LYMgzZ0vUC9b1w032NaXfE9MbhrDTSw9gMsCOU67zXej8jvMTQ3fEspXZPIqQybsldB3UvTuaH7mmsy44lpaLYusuyy6pVKqvW3NPb_DjHifWV/s1600/T-12.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzr5AKceWipbXaCvmlNB7Iq3hHreNTi2LYMgzZ0vUC9b1w032NaXfE9MbhrDTSw9gMsCOU67zXej8jvMTQ3fEspXZPIqQybsldB3UvTuaH7mmsy44lpaLYusuyy6pVKqvW3NPb_DjHifWV/s320/T-12.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXMw-Y7J_Ap06N1j7PhKRqS56aqO450pwpTs-2vl54z2cXQnpmD09lE1VNFc8HzHdFqghehHP2f5xC8YUcgc9-bO2jF6kA1RExPKA_RL5CwPfN_TA55XGR3kLPBl-ieIMOfcqdLz2eqyew/s1600/S-12.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXMw-Y7J_Ap06N1j7PhKRqS56aqO450pwpTs-2vl54z2cXQnpmD09lE1VNFc8HzHdFqghehHP2f5xC8YUcgc9-bO2jF6kA1RExPKA_RL5CwPfN_TA55XGR3kLPBl-ieIMOfcqdLz2eqyew/s320/S-12.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQx_9Slq_5pQQ7A4G6vnSk5R0tb_06zIBjQVdFJsiRsWDsRqifDp82-ujun_hj6BOVq-PmbJPSl_rCNRe7P63EYbHM8bYInR2Odokmh4UBHm85inxGN-RS2_Z99y58vu5hzkWMJf33C5Lz/s1600/T-13.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQx_9Slq_5pQQ7A4G6vnSk5R0tb_06zIBjQVdFJsiRsWDsRqifDp82-ujun_hj6BOVq-PmbJPSl_rCNRe7P63EYbHM8bYInR2Odokmh4UBHm85inxGN-RS2_Z99y58vu5hzkWMJf33C5Lz/s320/T-13.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhij6NNCixZz6loQ30vPurNEnP9mH57zopSrEVefucMzjkGxcQXGWDn1rJy5NV9GY2QiPHI8UYiQ_AMBD11wGtwkKZLJSTwhr2g4qQy_xDO3b5dj7c8CHHcDwGuuDjMl9QO-12ltxXDFKM5/s1600/S-13.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhij6NNCixZz6loQ30vPurNEnP9mH57zopSrEVefucMzjkGxcQXGWDn1rJy5NV9GY2QiPHI8UYiQ_AMBD11wGtwkKZLJSTwhr2g4qQy_xDO3b5dj7c8CHHcDwGuuDjMl9QO-12ltxXDFKM5/s320/S-13.JPG" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-52886007282549669142015-11-01T10:05:00.001-08:002016-02-15T04:39:10.413-08:00الحالة رقم 7<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilT4lK3XKlP-7rJ-TZ9Y53lNwQ7EGRvFtoJCa_jIJq4YFhq1WLi7WRct-eMzi7m0c3kB2VhNupheZ5J7Dcir3AttmifwdKkfh7ksQ8VoebgXMISD_nMhC3bCZZwPJpCHGjDeuYdOyrtO62/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+7.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilT4lK3XKlP-7rJ-TZ9Y53lNwQ7EGRvFtoJCa_jIJq4YFhq1WLi7WRct-eMzi7m0c3kB2VhNupheZ5J7Dcir3AttmifwdKkfh7ksQ8VoebgXMISD_nMhC3bCZZwPJpCHGjDeuYdOyrtO62/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+7.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشرُ هنا الصور التوثيقية لحالة انتحالٍ في جريدة عُمان، بانتظار أي توضيحٍ أو تفسير.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI6XKVmN8i7IF6efB752_Cqw91_P6M6Ke_8zgpPjfKPgLuA_eKkE9Ua0pBEjKrgHatNzqUmT6f-g2mn_5LHJzPsjwA58Ex7gzX8irrbioe-D0iS2K6A8ChOAHTfwnx1Tp0eWNVmgeL2Njf/s1600/T1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI6XKVmN8i7IF6efB752_Cqw91_P6M6Ke_8zgpPjfKPgLuA_eKkE9Ua0pBEjKrgHatNzqUmT6f-g2mn_5LHJzPsjwA58Ex7gzX8irrbioe-D0iS2K6A8ChOAHTfwnx1Tp0eWNVmgeL2Njf/s320/T1.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnVktG7aT5TnZ_BV89A7qOCUKre3eOnoQlBVCcMe4qMOik0vpHv3upPDcN6dRZt56EH8pclmfa4a4EfjYhbsvnWbq7wMkhIfrzrzuA29oo3dDNBiIqUTHtfHuyHEEI-60FmblzGWNQynjL/s1600/S1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnVktG7aT5TnZ_BV89A7qOCUKre3eOnoQlBVCcMe4qMOik0vpHv3upPDcN6dRZt56EH8pclmfa4a4EfjYhbsvnWbq7wMkhIfrzrzuA29oo3dDNBiIqUTHtfHuyHEEI-60FmblzGWNQynjL/s320/S1.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic-PqLFHrWewTlPl5fVLUOiZjg7mmoMVxxzz9bh2X32LBf3cWW-J4U6iyEFdYDklxLrRy8eY-tShyCXvwh6FA1mpXGCPPMBTnwtNiZKgWzq-HYRFgcg-a_z1XovjB_hMXty6H6VgMQ23V1/s1600/T2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic-PqLFHrWewTlPl5fVLUOiZjg7mmoMVxxzz9bh2X32LBf3cWW-J4U6iyEFdYDklxLrRy8eY-tShyCXvwh6FA1mpXGCPPMBTnwtNiZKgWzq-HYRFgcg-a_z1XovjB_hMXty6H6VgMQ23V1/s320/T2.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin0N2BiGb6cpCBtimgXf6RHYXN5kT0dz18dncEWXqU452GY_8VMCNFsyIEoIu8XHNN8NY16601Z4ggGmJJcFJmUn_NhyGtGD1-fRcSJ8RB4YFN3Vhz6e2iEWgKw2-MwGCvvbFCh_HEWP0m/s1600/S2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin0N2BiGb6cpCBtimgXf6RHYXN5kT0dz18dncEWXqU452GY_8VMCNFsyIEoIu8XHNN8NY16601Z4ggGmJJcFJmUn_NhyGtGD1-fRcSJ8RB4YFN3Vhz6e2iEWgKw2-MwGCvvbFCh_HEWP0m/s320/S2.JPG" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-53136724271854572582015-10-27T09:35:00.001-07:002016-02-06T12:44:11.553-08:00الحالة رقم 6<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWbe38LovlZBBFG8Z0DFe5vFmEW7B0gRM76-Y6W0LyXsGtiklyD1tWjTU4YSkRkugQIZmLS3KoeyVAhCIWRiyRWFr7fILRa9RshYPfcAopvdohthI_gf1oRd327WIGSQjMKnNktoTroNcv/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+6.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWbe38LovlZBBFG8Z0DFe5vFmEW7B0gRM76-Y6W0LyXsGtiklyD1tWjTU4YSkRkugQIZmLS3KoeyVAhCIWRiyRWFr7fILRa9RshYPfcAopvdohthI_gf1oRd327WIGSQjMKnNktoTroNcv/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+6.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشر هنا الصور التوثيقية لحالة انتحال في جريدة عمان، بانتظار أي تفسير أو توضيح من الكاتب/الناشر.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNBmEn_2fv_jpIwoNdq5ic4Xx0UpdCIG_ASPgvErH1VEmsId5lbb2E6wmhI5MsspTFLNIqHxxkFrPoizC_kvGtffj49HY0WXhPZHLUw-guyXox_8u-mJk3o7rNTJztHRn-x3pgwJtSRZ-y/s1600/T-1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNBmEn_2fv_jpIwoNdq5ic4Xx0UpdCIG_ASPgvErH1VEmsId5lbb2E6wmhI5MsspTFLNIqHxxkFrPoizC_kvGtffj49HY0WXhPZHLUw-guyXox_8u-mJk3o7rNTJztHRn-x3pgwJtSRZ-y/s320/T-1.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisFlH_y9yPvt_r3-JMhj0xcICGhfRFl8t4wD8JPY2cTK_te6FMqIGgItiDmM5BeLstjIeiB72IEo9mQOuXXrpm_GYJBjL6XG0aLSZJfea5ToCw_fdZf-bHRAhC0mUM5saUWL7r5zW-EIL9/s1600/S-1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisFlH_y9yPvt_r3-JMhj0xcICGhfRFl8t4wD8JPY2cTK_te6FMqIGgItiDmM5BeLstjIeiB72IEo9mQOuXXrpm_GYJBjL6XG0aLSZJfea5ToCw_fdZf-bHRAhC0mUM5saUWL7r5zW-EIL9/s320/S-1.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSxOHePWIK73r2lfKE9q_zRTIdaSmwS9w7s5F0Xnk_E6nq1LNKyJ5bsuupCIh-lezbY7jGklJp2r56SdZNdPw5geS57HchS2uxjhX6u6HlqqSG4YZV7x8TXdHCR5mr6FjN_5qJK6rsDlQK/s1600/T-2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSxOHePWIK73r2lfKE9q_zRTIdaSmwS9w7s5F0Xnk_E6nq1LNKyJ5bsuupCIh-lezbY7jGklJp2r56SdZNdPw5geS57HchS2uxjhX6u6HlqqSG4YZV7x8TXdHCR5mr6FjN_5qJK6rsDlQK/s320/T-2.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuM6GuPLYCiXt_xTaqBTJhRzGNTWxfh_E1s56I3ir3zN1caZ1X0jqZP6Zc0TJeb_BL9A1rBqqvD2l9sj96-huF6CW_ox2FeWkQg5EwgQMTJbebPZzKQZ8Ap-MqTC5bykqCMHv9cYvxFJTU/s1600/S-2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuM6GuPLYCiXt_xTaqBTJhRzGNTWxfh_E1s56I3ir3zN1caZ1X0jqZP6Zc0TJeb_BL9A1rBqqvD2l9sj96-huF6CW_ox2FeWkQg5EwgQMTJbebPZzKQZ8Ap-MqTC5bykqCMHv9cYvxFJTU/s320/S-2.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4mFXYJwbreaHb1vu6cnuimzwcFKQiL84DPeqjb0Zp50dimEyhGip8ytRhJaOZS6jVd1Tb0JLjabrLHrUVG5-6fbOukkGZjWpeAPfFwpMl3tksyQGKS0nxcS5ZuIC3F5oljyY2I9pE7Wiu/s1600/T-3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4mFXYJwbreaHb1vu6cnuimzwcFKQiL84DPeqjb0Zp50dimEyhGip8ytRhJaOZS6jVd1Tb0JLjabrLHrUVG5-6fbOukkGZjWpeAPfFwpMl3tksyQGKS0nxcS5ZuIC3F5oljyY2I9pE7Wiu/s320/T-3.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4s6gUBJI8was9pUG0sDWcXUeErJaWw7yd7v2K-nvbhjMUsiJjoISHvTcgKKdSsAqJQVHTjBIZ1_AsALptG1ztMHVsJhuKcMZv32EMLyzoO5Qvx1CQv7JjAX4f21RE-HKNbb1fmoaW-iNe/s1600/S-3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4s6gUBJI8was9pUG0sDWcXUeErJaWw7yd7v2K-nvbhjMUsiJjoISHvTcgKKdSsAqJQVHTjBIZ1_AsALptG1ztMHVsJhuKcMZv32EMLyzoO5Qvx1CQv7JjAX4f21RE-HKNbb1fmoaW-iNe/s320/S-3.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifDGKUFJ9_whYsYWioD77esk8SpYUCRzUco1bnvYym6Pdi9h4dZqGY008u74uxZRxyfOct84fGQOGpPrq_AqX3F18Ma6Ea913Blya41SwjejzBSyhcmCUOQP848hjHsPFHF-TL-rYDOI6v/s1600/T-4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifDGKUFJ9_whYsYWioD77esk8SpYUCRzUco1bnvYym6Pdi9h4dZqGY008u74uxZRxyfOct84fGQOGpPrq_AqX3F18Ma6Ea913Blya41SwjejzBSyhcmCUOQP848hjHsPFHF-TL-rYDOI6v/s320/T-4.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKvOh0bErCn9Mb2D4w2aC3tEkwEXC1e0Qw-t-TsUGOkJrPpLjq0mzQ-rD4t_qNO_fvy9q-oQBUINYxxvnQSLVIic20iIJt3WPH3hF8OJHBeVKccrrKadGFYOge2jYDzkn1jPqUYD-mW2bP/s1600/S-4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKvOh0bErCn9Mb2D4w2aC3tEkwEXC1e0Qw-t-TsUGOkJrPpLjq0mzQ-rD4t_qNO_fvy9q-oQBUINYxxvnQSLVIic20iIJt3WPH3hF8OJHBeVKccrrKadGFYOge2jYDzkn1jPqUYD-mW2bP/s320/S-4.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihWj7R4PD2fiQo6bFqH5_GdFMIB4AHFm2eWUJCwXc9x0dgSpSbox8Tc-90DveqcT75pHUSxNrF4vUGzKqWXWaQ43SRrXwmAV3SjTZQobvUJXT6GeXDFN3r9B85qlAyPzVyCsxlkBp-GP3-/s1600/T-5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihWj7R4PD2fiQo6bFqH5_GdFMIB4AHFm2eWUJCwXc9x0dgSpSbox8Tc-90DveqcT75pHUSxNrF4vUGzKqWXWaQ43SRrXwmAV3SjTZQobvUJXT6GeXDFN3r9B85qlAyPzVyCsxlkBp-GP3-/s320/T-5.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2g2hjEyoAygHXQb3ZZIAtB62YBnKLPA6j5iFENFyhWjnDOOwbJCnHe6wMV30_y0v7g4ThLHPO21k7cebnpLCQ5wK6dPudMsSdlug_lHZUC5FH848uR0DR9TYCEvLXBRNb6275qd-MhyjM/s1600/S-5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2g2hjEyoAygHXQb3ZZIAtB62YBnKLPA6j5iFENFyhWjnDOOwbJCnHe6wMV30_y0v7g4ThLHPO21k7cebnpLCQ5wK6dPudMsSdlug_lHZUC5FH848uR0DR9TYCEvLXBRNb6275qd-MhyjM/s320/S-5.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipUIhowknoKqvf14p77CzOcYTE8plKgUM6eEROMPbPYSjSTWG-ioHcKYvoQUJ_5ifUBg6ui1n47fPr34-SNuU2bX-iboUucDa1tRhTCRmLabhxsZKzXi_GLKzFKNw-JlPOy1H_9_NVzKwW/s1600/T-6.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipUIhowknoKqvf14p77CzOcYTE8plKgUM6eEROMPbPYSjSTWG-ioHcKYvoQUJ_5ifUBg6ui1n47fPr34-SNuU2bX-iboUucDa1tRhTCRmLabhxsZKzXi_GLKzFKNw-JlPOy1H_9_NVzKwW/s320/T-6.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyhyTeGeh7ruoL2HCfizePz4bkFZFJrBAQ3ES0GS0ibieYKc98ex9XxqCJjz0W188L2qp_RvNdmAy12TaidQiwomGOvWzMkHNySaW9vgpMsy-AM_BhU4i1Crmc_7cVO6j8HFeSt2LIGqMY/s1600/S-6.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyhyTeGeh7ruoL2HCfizePz4bkFZFJrBAQ3ES0GS0ibieYKc98ex9XxqCJjz0W188L2qp_RvNdmAy12TaidQiwomGOvWzMkHNySaW9vgpMsy-AM_BhU4i1Crmc_7cVO6j8HFeSt2LIGqMY/s320/S-6.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzU3O8VSIdrPCInSFUx9rK83g2I1Q59SRzc-rqsZaZXhZ2GK5ptfaHZumtUjTJ0-630SzGpKTfTykAIY6HFSZ5yNd0OWWlSonK4Td4L9tiUZ9XdQ_Vk4jCOSoTkrN5LHrqpAlmIbPwkB6f/s1600/T-7.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzU3O8VSIdrPCInSFUx9rK83g2I1Q59SRzc-rqsZaZXhZ2GK5ptfaHZumtUjTJ0-630SzGpKTfTykAIY6HFSZ5yNd0OWWlSonK4Td4L9tiUZ9XdQ_Vk4jCOSoTkrN5LHrqpAlmIbPwkB6f/s320/T-7.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYse4qf2-QzTG83HqCnbvX_0j7E5gbkfdSCbQAcvLdEHf_v2TuR0yw6YbmZQLvFQsaA_sSU9sSXu_pBuU2CvrsZy6Y_7C_KoAZ90czLncEU9Z42axtJgGiDZADx7uGVUyqEr1o48dhSYXj/s1600/S-7.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYse4qf2-QzTG83HqCnbvX_0j7E5gbkfdSCbQAcvLdEHf_v2TuR0yw6YbmZQLvFQsaA_sSU9sSXu_pBuU2CvrsZy6Y_7C_KoAZ90czLncEU9Z42axtJgGiDZADx7uGVUyqEr1o48dhSYXj/s320/S-7.JPG" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-86576808910357919312015-10-26T14:52:00.001-07:002016-02-06T10:54:33.285-08:00الحالة رقم 5<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFhTtKPodpF_se05s90VbmlkI5eU-suEu5v5PrWPN-j6wwBzOYiHRiXXb9lTMPGp-ZZsoG0eCZ9pdjt7LUdeAGNvA7PvL3GWYzWApY39VbVrUvdRey8iy-dL59M1QVHJzAfreHggdi7bXF/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+5.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFhTtKPodpF_se05s90VbmlkI5eU-suEu5v5PrWPN-j6wwBzOYiHRiXXb9lTMPGp-ZZsoG0eCZ9pdjt7LUdeAGNvA7PvL3GWYzWApY39VbVrUvdRey8iy-dL59M1QVHJzAfreHggdi7bXF/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+5.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشر هنا الصور التوثيقية لحالة انتحال في جريدة عُمان بانتظار أي تفسير أو توضيح من الكاتب/الناشر.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaWvN0UnMfeLhvVI9qeESBuxDmQz6ZOQjP_aVY22spxaLYaIO0-bcYnPLtkVvblmNWV6rZu2Xi5QATQE1ZT04mj5YUWD7zZuFxq6UQI0HN5kT8q8oF9_gD8H1Cow5aMZktVgUYxAVg6KoJ/s1600/T-1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaWvN0UnMfeLhvVI9qeESBuxDmQz6ZOQjP_aVY22spxaLYaIO0-bcYnPLtkVvblmNWV6rZu2Xi5QATQE1ZT04mj5YUWD7zZuFxq6UQI0HN5kT8q8oF9_gD8H1Cow5aMZktVgUYxAVg6KoJ/s320/T-1.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlRZwgefBZ8aiafgrKlG53usnzUmPCZzV-XJryW6c61QjDVIajV1MQd4-T-PgnHkuddX_wKRDu6ajMnofeHtR_xGANYHi5tVXz7W7nCNzN3gIjPBOf5fyQ-9FoILmnahdgvrNl7MTcu1Uh/s1600/S-1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlRZwgefBZ8aiafgrKlG53usnzUmPCZzV-XJryW6c61QjDVIajV1MQd4-T-PgnHkuddX_wKRDu6ajMnofeHtR_xGANYHi5tVXz7W7nCNzN3gIjPBOf5fyQ-9FoILmnahdgvrNl7MTcu1Uh/s320/S-1.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnhS7tDvN5mpJNb5ZCdtcg2ITCMFOcE-g9AIrEepYZhGvak7GN4pcVYOPDPPKoEypirV5TL_0ptCMq8od2F4b5ZpJnQtc7sCq7r3DqFSZ5oInryJ5ymd_e5veNty5v6Of8Nmb1n-ny7fkh/s1600/T-2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnhS7tDvN5mpJNb5ZCdtcg2ITCMFOcE-g9AIrEepYZhGvak7GN4pcVYOPDPPKoEypirV5TL_0ptCMq8od2F4b5ZpJnQtc7sCq7r3DqFSZ5oInryJ5ymd_e5veNty5v6Of8Nmb1n-ny7fkh/s320/T-2.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu4DLH7OTfb5qUiixgGKG0Hsuacwiyi-Fy0jAGp8_OyBAMYmkrpuT2ckAp1AKDVl9OFQIqCsj3lskko2sM8_ujkpymb5lmzcUYL7w7s5TaSmP8xfneb9Aqwengik8eUBwLcpBGDC3RXnSO/s1600/S-2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu4DLH7OTfb5qUiixgGKG0Hsuacwiyi-Fy0jAGp8_OyBAMYmkrpuT2ckAp1AKDVl9OFQIqCsj3lskko2sM8_ujkpymb5lmzcUYL7w7s5TaSmP8xfneb9Aqwengik8eUBwLcpBGDC3RXnSO/s320/S-2.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfU9X-cu2CdqjGMLPlwNErsHxHbTUYmH3yYc73Er8NagmlXhtrTHH6jjjqZ8rXjU1umbjtpNLIM9yoGzUBGazox23UwB3DQ2HnxAzNawWTlgcC6Z9jUSM2Ab8-YllsotG8YQau_6wEWsIg/s1600/T-3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfU9X-cu2CdqjGMLPlwNErsHxHbTUYmH3yYc73Er8NagmlXhtrTHH6jjjqZ8rXjU1umbjtpNLIM9yoGzUBGazox23UwB3DQ2HnxAzNawWTlgcC6Z9jUSM2Ab8-YllsotG8YQau_6wEWsIg/s320/T-3.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrx__WN1xKIYOBypYF1iM4j9X31OAS1hx9tpvGdXIY3ZNqeRFbvogPGGvU252PESfKQXd1-g8v2-T4lZ01NLYKkG1GBOSnoh6Avae5zPmEz5BrbZGZ42Kd_lotv-2VvB_0aQD3fWEc6Wkh/s1600/S-3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrx__WN1xKIYOBypYF1iM4j9X31OAS1hx9tpvGdXIY3ZNqeRFbvogPGGvU252PESfKQXd1-g8v2-T4lZ01NLYKkG1GBOSnoh6Avae5zPmEz5BrbZGZ42Kd_lotv-2VvB_0aQD3fWEc6Wkh/s320/S-3.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFLs43LbpWMewm0cyCfAdKVCg3JM9bICbVWBP2_CfIFvnevSbcvRBX8E_P6w0SZEcb_QDQYBKqbbIEtoJd26l_-z2RYF-LgexMCp-mcSBNgkrZdypQhLV39xHNy7sh7pf6xHVBMN7whQ6Q/s1600/T-4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFLs43LbpWMewm0cyCfAdKVCg3JM9bICbVWBP2_CfIFvnevSbcvRBX8E_P6w0SZEcb_QDQYBKqbbIEtoJd26l_-z2RYF-LgexMCp-mcSBNgkrZdypQhLV39xHNy7sh7pf6xHVBMN7whQ6Q/s320/T-4.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj1RbPCx31PLT1q4WgQyQNWLWUYFS0Gfe7kHX1AQJlKu39Ypv8wofetrblEXVC0sMJuUPWgF0-M-mBs9hc5Y74ZMogYjL33nKjPXL0hpow4TzAC0Nx2FlT1sockrQZSZc9MY4Mc-FN3_0q/s1600/S-4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj1RbPCx31PLT1q4WgQyQNWLWUYFS0Gfe7kHX1AQJlKu39Ypv8wofetrblEXVC0sMJuUPWgF0-M-mBs9hc5Y74ZMogYjL33nKjPXL0hpow4TzAC0Nx2FlT1sockrQZSZc9MY4Mc-FN3_0q/s320/S-4.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF0umk4uxX4C3Y1aFWWwIfuSp5SN3_1G-Tl7Q-HSapovGNx0AnbbJlqazAA9iRhG1TstrtBW46wqa6PxeSweyyjHBWKVVf_gEwmFvqjaCZ5XQirTS_2o7HtrKIrmNuHsWpnThI8AGdkJHP/s1600/T-5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF0umk4uxX4C3Y1aFWWwIfuSp5SN3_1G-Tl7Q-HSapovGNx0AnbbJlqazAA9iRhG1TstrtBW46wqa6PxeSweyyjHBWKVVf_gEwmFvqjaCZ5XQirTS_2o7HtrKIrmNuHsWpnThI8AGdkJHP/s320/T-5.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDGFhQbmUj53lC-Y3hpRs4SkaRcXWr_gqoXPJggLIvMNwmZe-shJw37kVsXsHA97Ye4aqYbxAyXqTNbUXgUeYZr065gWpnvFaFKBWAp5FVAGqjOMbearPskFBckvxPMFdUMqlhhPDJGcak/s1600/S-5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDGFhQbmUj53lC-Y3hpRs4SkaRcXWr_gqoXPJggLIvMNwmZe-shJw37kVsXsHA97Ye4aqYbxAyXqTNbUXgUeYZr065gWpnvFaFKBWAp5FVAGqjOMbearPskFBckvxPMFdUMqlhhPDJGcak/s320/S-5.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitaIJvs1gq3zBjAMkCdf-I6wmV5jzzA06Kwx72ODRG6MQTCd9TPVsRK8lL2KTuCdCVmeRrR14gjtAPrboj8ksudm6ZtorH17qpc-267or8TIBQ2kyxLIvZfl5LeQLnSX-9ooa3o1OHhw7h/s1600/T-6.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitaIJvs1gq3zBjAMkCdf-I6wmV5jzzA06Kwx72ODRG6MQTCd9TPVsRK8lL2KTuCdCVmeRrR14gjtAPrboj8ksudm6ZtorH17qpc-267or8TIBQ2kyxLIvZfl5LeQLnSX-9ooa3o1OHhw7h/s320/T-6.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMT13rG1OKdv_jBOXUtcbaK6iDBJogiWslHWvQs1jan-6WzXFa8wLTcuRMCES50wCB0QJYWEbvyOK371h6zMzFXo9vdkN8Lo4brBnflm2xvq-mOiGCQXNYng_4ehSOIZm2DU1Si7J9HBmQ/s1600/S-6.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMT13rG1OKdv_jBOXUtcbaK6iDBJogiWslHWvQs1jan-6WzXFa8wLTcuRMCES50wCB0QJYWEbvyOK371h6zMzFXo9vdkN8Lo4brBnflm2xvq-mOiGCQXNYng_4ehSOIZm2DU1Si7J9HBmQ/s320/S-6.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAUyffXXD1alPUDEs2aAhrYjJSO8Y8mYbs-6oGx_fjYWXfhGvdcJR33ZGFHHtw3csdAWFl_f4lPNkF2hYoHskNgADvGefNYLRvsdDjIA3ECQ19IpjlMSZl08eIvfa96ydpEx0YDrk0vyS1/s1600/T-7.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAUyffXXD1alPUDEs2aAhrYjJSO8Y8mYbs-6oGx_fjYWXfhGvdcJR33ZGFHHtw3csdAWFl_f4lPNkF2hYoHskNgADvGefNYLRvsdDjIA3ECQ19IpjlMSZl08eIvfa96ydpEx0YDrk0vyS1/s320/T-7.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEvasU88S1C2ll5CUpu19T4LJTjJuhwROfD6z6IzVoHCaodqfhOWFCjXY371LDDUiYSkB2sjhhjAror7C9NB3B6VdqTvKuK_Zdgd66Yw2VtVWvJilLu-_GlrVVAXUuqwc5MzoAq-zB0Lmf/s1600/S-7.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEvasU88S1C2ll5CUpu19T4LJTjJuhwROfD6z6IzVoHCaodqfhOWFCjXY371LDDUiYSkB2sjhhjAror7C9NB3B6VdqTvKuK_Zdgd66Yw2VtVWvJilLu-_GlrVVAXUuqwc5MzoAq-zB0Lmf/s320/S-7.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0d_Xmxx-VaEtnW5reMlHGHdkhqSE9gJYinvfgmRkcd6tYWmvSeSLKeF4L-o1wq4L4NCPFQLS7Fj82mG7vofHxBw7KKDoITrV6QF7DfOG0n7oz3x0hgsLknqvm2z0UazeExu_Au-ekJNz1/s1600/T-8.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0d_Xmxx-VaEtnW5reMlHGHdkhqSE9gJYinvfgmRkcd6tYWmvSeSLKeF4L-o1wq4L4NCPFQLS7Fj82mG7vofHxBw7KKDoITrV6QF7DfOG0n7oz3x0hgsLknqvm2z0UazeExu_Au-ekJNz1/s320/T-8.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwOiDzbBspv-LAV8_XW943ZLn26VH5DOYbm3YgbA2-bIaujEt3SQwQoBNoyHINVfcJnUdFU6u2W_OwFmDhC6wtwewLO1PqCvKyEK_581wkvf0BZCIpCLRqWXRaui2phx-4-kfAQCqm7FWp/s1600/S-8.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwOiDzbBspv-LAV8_XW943ZLn26VH5DOYbm3YgbA2-bIaujEt3SQwQoBNoyHINVfcJnUdFU6u2W_OwFmDhC6wtwewLO1PqCvKyEK_581wkvf0BZCIpCLRqWXRaui2phx-4-kfAQCqm7FWp/s320/S-8.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7XdppG4iPgDEEf6Lzp4tv4XOD9xie4r7SGRNgtJzL4BhFjB3WnCTUI81VNzOFJjRvQhfouwjtTDl4jcm-a4cE0nfHITDQC4KpNo3S6ni2GFMqJC4jNO1q07PQClmuIf5wAs6aWfbcJJRw/s1600/T-9.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7XdppG4iPgDEEf6Lzp4tv4XOD9xie4r7SGRNgtJzL4BhFjB3WnCTUI81VNzOFJjRvQhfouwjtTDl4jcm-a4cE0nfHITDQC4KpNo3S6ni2GFMqJC4jNO1q07PQClmuIf5wAs6aWfbcJJRw/s320/T-9.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYDGSz9y8_b_0BxWUtWoUtAs4yCbqCci0-CcVpUFcH-cHotbtOMNy0t2N7zJn7uLy4B-nSSB_FqJA8XMqacVjCGHt7ZEqsEf9EThvIElRM-J2hMqwn9kuBBGU36qKHh-GraUIWdtY9B_Cl/s1600/S-9.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYDGSz9y8_b_0BxWUtWoUtAs4yCbqCci0-CcVpUFcH-cHotbtOMNy0t2N7zJn7uLy4B-nSSB_FqJA8XMqacVjCGHt7ZEqsEf9EThvIElRM-J2hMqwn9kuBBGU36qKHh-GraUIWdtY9B_Cl/s320/S-9.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP1oHAMhoIgVe_CtRvLGxfmVbfDC3NQ7PLbfS2TyX3JKUtfEVLdWN29UzemMaa9izQerX9lEym4I_3rWoNAq-R9D3MnUVOmZ7pOxuh4fT8lnsVDEn8mQdAka1r52ViFJGwwRb8yrVUig1X/s1600/T-10.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP1oHAMhoIgVe_CtRvLGxfmVbfDC3NQ7PLbfS2TyX3JKUtfEVLdWN29UzemMaa9izQerX9lEym4I_3rWoNAq-R9D3MnUVOmZ7pOxuh4fT8lnsVDEn8mQdAka1r52ViFJGwwRb8yrVUig1X/s320/T-10.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHpQA4b7kIU3DqCVAKqDbh4sH-2Fay59itn5O93qxsec44lknfo1hXEdPCb-GrjbpKffLCwOSHHMTF9-ph14F7kLg60_vpW9qJyCbvSeW8ixwAhRxgQc9C_MkMCWkINWCcAx46UDQi1CqM/s1600/S-10.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHpQA4b7kIU3DqCVAKqDbh4sH-2Fay59itn5O93qxsec44lknfo1hXEdPCb-GrjbpKffLCwOSHHMTF9-ph14F7kLg60_vpW9qJyCbvSeW8ixwAhRxgQc9C_MkMCWkINWCcAx46UDQi1CqM/s320/S-10.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi82WOijjczSdqROugg-9ygv7jxaYUm3rr9y7djvUJn4SFa27IKbeswR50KljsgAWRhzorGuocHQYW9NiQ6soWfDUx2q2YaV3TaJ7NW3XZhDunAhUJtf_qvYT5HdEmEb-1iPinuvE91M4oR/s1600/T-11.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi82WOijjczSdqROugg-9ygv7jxaYUm3rr9y7djvUJn4SFa27IKbeswR50KljsgAWRhzorGuocHQYW9NiQ6soWfDUx2q2YaV3TaJ7NW3XZhDunAhUJtf_qvYT5HdEmEb-1iPinuvE91M4oR/s320/T-11.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqhTGwXi9GbcnTRFxCEF4cZRZBJV8V1xE1QOuMvc1pX0tntlOdP2Hak207hlnS92Qt7AYNOYCyMRH8p2o-OFPrakAVcA5gSzIv-TvK8SdZzNvz-JJ985FJWtdYsdOqNvIM8kxJ01CgwHdD/s1600/S-11.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqhTGwXi9GbcnTRFxCEF4cZRZBJV8V1xE1QOuMvc1pX0tntlOdP2Hak207hlnS92Qt7AYNOYCyMRH8p2o-OFPrakAVcA5gSzIv-TvK8SdZzNvz-JJ985FJWtdYsdOqNvIM8kxJ01CgwHdD/s320/S-11.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjukGxSJ89I28mdXhIqYvQRG5gUZdVvcfWKyWjOQAxldBPRglHa3VabSw8srbLRVTFkDc_EvEMDtaigv42qPI8TiEfI3h88karUP35lL552vimGnJ0HTQrkd1YM8i6ngJWIMAG6OYcw-jw7/s1600/T-12.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjukGxSJ89I28mdXhIqYvQRG5gUZdVvcfWKyWjOQAxldBPRglHa3VabSw8srbLRVTFkDc_EvEMDtaigv42qPI8TiEfI3h88karUP35lL552vimGnJ0HTQrkd1YM8i6ngJWIMAG6OYcw-jw7/s320/T-12.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5fwz6pAQOlrmyL-g8s0gMSOWMhnufKMT0lrASOwYWmPnzD0rB200TXm2pBqcGmNZMEo-Wfq9ENHTnxciLe07PJpRTTfKq8ixjmTe0Tv3u0jqvThL80SKh0YgroFUtUuAOMTG-GThDJE7G/s1600/S-12.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5fwz6pAQOlrmyL-g8s0gMSOWMhnufKMT0lrASOwYWmPnzD0rB200TXm2pBqcGmNZMEo-Wfq9ENHTnxciLe07PJpRTTfKq8ixjmTe0Tv3u0jqvThL80SKh0YgroFUtUuAOMTG-GThDJE7G/s320/S-12.JPG" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-80456940632939231402015-10-25T23:06:00.001-07:002016-02-06T10:42:38.673-08:00الحالة رقم 4<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRx3VB0fF3xCRgVDcigq3PezKmI_o0ovqwwD92FNVHNYDnaANH1CQqZzt210vlOvhK4wRVsuN-hDCTzbJc1z8-YRSGp48cegSZ2FOt9-k-t5fg4pQAVWFijwW49eS1OwgWLpZnc9-1SPmi/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+4.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRx3VB0fF3xCRgVDcigq3PezKmI_o0ovqwwD92FNVHNYDnaANH1CQqZzt210vlOvhK4wRVsuN-hDCTzbJc1z8-YRSGp48cegSZ2FOt9-k-t5fg4pQAVWFijwW49eS1OwgWLpZnc9-1SPmi/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A9+4.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشر هنا الصور التوثيقية لحالة انتحال في جريدة الرؤية العمانية، بانتظار أي توضيح أو تفسير من الكاتب/الناشر.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWXAT39w_PKT08Gottc3-pw13xeNYGJsW5K7_SZqgnrTZ-cx8c5S3_1j6PLNfu6C_L75EPAyG0XpszHyKUeG4EugblWLL6yb_jgcYxPWog1ko2UlkDJNRZJEPwxmePG_U-9If-E1MlhNz_/s1600/T1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWXAT39w_PKT08Gottc3-pw13xeNYGJsW5K7_SZqgnrTZ-cx8c5S3_1j6PLNfu6C_L75EPAyG0XpszHyKUeG4EugblWLL6yb_jgcYxPWog1ko2UlkDJNRZJEPwxmePG_U-9If-E1MlhNz_/s320/T1.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjOGHZtbeizugyvcITL_UQJChej73AmTgYiHP95ZVUcxUIKEFIejEkoe54j09ftkqnNff39yFK-fZfHGeNjj1UViUBVhtGOQ-xMcjjtp7DsDote7VIIpQMdjhbqxm2jWLQ0wZXH6Ik6j8K/s1600/S1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjOGHZtbeizugyvcITL_UQJChej73AmTgYiHP95ZVUcxUIKEFIejEkoe54j09ftkqnNff39yFK-fZfHGeNjj1UViUBVhtGOQ-xMcjjtp7DsDote7VIIpQMdjhbqxm2jWLQ0wZXH6Ik6j8K/s320/S1.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqUJDR79AE1QFQdRWxFzi9j0mnuzzpBH70LKtIK5Ct7vWkshyp12wIttCguvaMbLz7PXT_AIHYMpCQWofsnYA9Cf-gybW7ohENv_kOx0zhs4ZzuRf93rugn1J_SFeBVl_1D7FzP0GMsbuF/s1600/T2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqUJDR79AE1QFQdRWxFzi9j0mnuzzpBH70LKtIK5Ct7vWkshyp12wIttCguvaMbLz7PXT_AIHYMpCQWofsnYA9Cf-gybW7ohENv_kOx0zhs4ZzuRf93rugn1J_SFeBVl_1D7FzP0GMsbuF/s320/T2.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAcchE9AoaBDzDTIU1bWbk4hhPbfPV-5eobsZ2BoWj-xuJzqNB_JeQMZConmOcJmfGyYHSvazYMdLrfsST5skGmkya4ulOlGwNWlIkqASYKB_kgaS-A-0b3bHPg2Q_9hYy32-aBZt7piSC/s1600/S2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAcchE9AoaBDzDTIU1bWbk4hhPbfPV-5eobsZ2BoWj-xuJzqNB_JeQMZConmOcJmfGyYHSvazYMdLrfsST5skGmkya4ulOlGwNWlIkqASYKB_kgaS-A-0b3bHPg2Q_9hYy32-aBZt7piSC/s320/S2.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkX1zp-5OuRsrvCi3MU5ntLQXdIFcNufKxAT9Q76XRk34BlPUactomKy_7SVjsaBPh_fVQ4h57MSVkK0YiZ713x0LRPolUE-Qx797ydWSGEW0E7vr4A2ePx77Nc_kEVrLTh_Tak-mG25nb/s1600/T3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkX1zp-5OuRsrvCi3MU5ntLQXdIFcNufKxAT9Q76XRk34BlPUactomKy_7SVjsaBPh_fVQ4h57MSVkK0YiZ713x0LRPolUE-Qx797ydWSGEW0E7vr4A2ePx77Nc_kEVrLTh_Tak-mG25nb/s320/T3.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo26fSc1Q3juX82tVWjI1sbRjkQWy_QEZx7wjIXm1NKcdiYW3R1lhBwRttInHRGEXb2OCMmXGR4iHXi-C4vMKRp56Feb1K8GuO0t7AFeXrFzT_uK6BP98GUT7GZua4MJ-qk53bVVyInQB4/s1600/S3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo26fSc1Q3juX82tVWjI1sbRjkQWy_QEZx7wjIXm1NKcdiYW3R1lhBwRttInHRGEXb2OCMmXGR4iHXi-C4vMKRp56Feb1K8GuO0t7AFeXrFzT_uK6BP98GUT7GZua4MJ-qk53bVVyInQB4/s320/S3.JPG" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-15266522200223134912015-10-15T00:53:00.001-07:002016-02-06T10:36:43.107-08:00الحالة رقم 3<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhASi9DmGu6HMg-qE00ZsO2C2yR7uFE0bDdZ5igdzIFyc50SQElJtaAigmz2vOOnHJvG0X5-FtCXfJUbRcsTcZC-kNa5NI6lqf7F-Lwdg4381jNpjShICIlngLTNHaqemg4Vdf1xHXKzURO/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A93.JPG" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhASi9DmGu6HMg-qE00ZsO2C2yR7uFE0bDdZ5igdzIFyc50SQElJtaAigmz2vOOnHJvG0X5-FtCXfJUbRcsTcZC-kNa5NI6lqf7F-Lwdg4381jNpjShICIlngLTNHaqemg4Vdf1xHXKzURO/s1600/%25D8%25AA%25D9%2588%25D8%25AB%25D9%258A%25D9%258A%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A93.JPG" /></a>
<span class="fullpost"><span style="font-family: "times new roman"; line-height: 200%;"><span style="color: black; font-size: 130%;"><strong>
ننشر هنا الصور التوثيقية لحالة انتحال في مجلة "شرق غرب"، بانتظار أي تفسير أو توضيح من الكاتب/الناشر.
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTZsjcSGhaYMAjtlCM4CcqtVILBZg_ojCt8hBsQkxp1pqnsurCFFvKdzFe_usWeByP4NAdHOlmGEHs-0AYGZxOi3JjTaYcnonH8CNXM0erYry1qNrxVyT7uwDphpnCf6tZ3HRPzo6J4rse/s1600/T1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTZsjcSGhaYMAjtlCM4CcqtVILBZg_ojCt8hBsQkxp1pqnsurCFFvKdzFe_usWeByP4NAdHOlmGEHs-0AYGZxOi3JjTaYcnonH8CNXM0erYry1qNrxVyT7uwDphpnCf6tZ3HRPzo6J4rse/s320/T1.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirmEk_WHW1fuEbMQ0CvZSeDK96wT36irb423x_yX2LTaZeeOfMMZ3HLKNA7VoTIZ6tKJjgJvtvtzQkzrbHQlOolYWzAJV82Dwi5u6HGl1PFjkSbwDX1hchmrh8vpjB1eMdAp2H6T1NZTvj/s1600/S1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirmEk_WHW1fuEbMQ0CvZSeDK96wT36irb423x_yX2LTaZeeOfMMZ3HLKNA7VoTIZ6tKJjgJvtvtzQkzrbHQlOolYWzAJV82Dwi5u6HGl1PFjkSbwDX1hchmrh8vpjB1eMdAp2H6T1NZTvj/s320/S1.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBjf9_1rGOGAi4-6tYNu_SzuGnfmJKMITCWzJ5UU6l_2dTYNppJHATBIZdBUShM8xLhsAxKTPTujsKXRw6_eBe1-HATtjwCt9Hl2RXuKwH4hp5redsljYUsnuQlg-Ec1vbMFQ9T89PzpAL/s1600/T2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBjf9_1rGOGAi4-6tYNu_SzuGnfmJKMITCWzJ5UU6l_2dTYNppJHATBIZdBUShM8xLhsAxKTPTujsKXRw6_eBe1-HATtjwCt9Hl2RXuKwH4hp5redsljYUsnuQlg-Ec1vbMFQ9T89PzpAL/s320/T2.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHgx5YNyqM3DJigVyFNI17K4lFzY5kTuT1L6jHi15edETWkaVZHEWMAOZ7XdVmfO2pTecI3AKUTZPVop1vauonY3YxWvmLAPKwgfhSIoANN-nUrJA2XzJL4ofoaFzf1dcy1ZayffbLJuz7/s1600/S2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHgx5YNyqM3DJigVyFNI17K4lFzY5kTuT1L6jHi15edETWkaVZHEWMAOZ7XdVmfO2pTecI3AKUTZPVop1vauonY3YxWvmLAPKwgfhSIoANN-nUrJA2XzJL4ofoaFzf1dcy1ZayffbLJuz7/s320/S2.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhneffAzb7DwHflZtruxFRWFeZ5ZhPXM38CciglRZ-MZSi6hD1rarqQEa5M6NmZtsExG2hgvqWOR-F8nQX-lKlanz1-25CxAbXMLnT8oI9Pk3PLGbS-QGzPSPGG_g0JWkzzRR4Bc_bG9vfk/s1600/T3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhneffAzb7DwHflZtruxFRWFeZ5ZhPXM38CciglRZ-MZSi6hD1rarqQEa5M6NmZtsExG2hgvqWOR-F8nQX-lKlanz1-25CxAbXMLnT8oI9Pk3PLGbS-QGzPSPGG_g0JWkzzRR4Bc_bG9vfk/s320/T3.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEXU56bMqeo6xWNz2hDx1uDU-IlSkf3G6CGPgQfL-eanCVzFjo5bE-VWQfNk13nuoTAZgcJ-YyA6WPoKeDvugOK4LvC085EgLQ6ZZQee55aPRz-BAdh7bGNK77KQdG1Xk_sMRlo5D0FGJa/s1600/S3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEXU56bMqeo6xWNz2hDx1uDU-IlSkf3G6CGPgQfL-eanCVzFjo5bE-VWQfNk13nuoTAZgcJ-YyA6WPoKeDvugOK4LvC085EgLQ6ZZQee55aPRz-BAdh7bGNK77KQdG1Xk_sMRlo5D0FGJa/s320/S3.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEWjU4IpljeKyt0OrIB5JrjNH0OTHXuY4mxypWCnd18bEI8EFKdN4momL_TWg1YKHCG_3CuctU0yw4zPT4jDwurLhcSsGn_ANHVHwiUqClZJZdBTGrFvZZv665uw16ALxeQyCYq-UJcVmW/s1600/T4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEWjU4IpljeKyt0OrIB5JrjNH0OTHXuY4mxypWCnd18bEI8EFKdN4momL_TWg1YKHCG_3CuctU0yw4zPT4jDwurLhcSsGn_ANHVHwiUqClZJZdBTGrFvZZv665uw16ALxeQyCYq-UJcVmW/s320/T4.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiELa0t5znMWB5JzVGgznf4JAiv-9tsZBWukj4uCVZDY8BAvUTzx2qbWMm40saZo0s2DdiaYyoTy0fK4YoYEe2i8Fnl-dcfsbHL9nDZbjVZHT3U7bqQfUCvB9A-xy05a3eJPgcRGPhO6vfn/s1600/S4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiELa0t5znMWB5JzVGgznf4JAiv-9tsZBWukj4uCVZDY8BAvUTzx2qbWMm40saZo0s2DdiaYyoTy0fK4YoYEe2i8Fnl-dcfsbHL9nDZbjVZHT3U7bqQfUCvB9A-xy05a3eJPgcRGPhO6vfn/s320/S4.JPG" /></a></div>
</strong></span></span></span><span class="fullpost"><strong></strong></span></div>أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-22812324355810830742015-10-05T00:23:00.000-07:002016-02-06T10:09:48.266-08:00الحالة رقم 2<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<b><span lang="AR-OM"> </span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 21.3333px;">المقال: "</span></b><span style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">نحو أنطقة المسكوت عنه اجتماعيًّا"، لمبارك بن خميس الحمداني، ملحق أشرعة، جريدة الوطن<br />----------</span><br />
<b></b><br />
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 14.65pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: none; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">وأنا أشرع في كتابة هذه الورقة كنت أفكر جلياً فيما قاله لنا استاذ علم الاجتماع في إحدى محاضرات علم الاجتماع التطبيقي في معرض حديثه عن بعض إصدارات السرد العماني حين قال : “وجدت في السرد العماني ما لم أجده في الدراسات الاجتماعية المنجزة عن المجتمع في عمان، هناك الكثير من الأعمال السردية تعطي فهماً سوسيولوجيا للمجتمع تجاوز بمراحل ما ظلت تدور حوله الدراسات الاجتماعية وتحصر نفسها فيه …” وكان حينها يتحدث عن بعض الأعمال القصصية للقاص عبدالعزيز الفارسي. ونحن اليوم أمام عمل أدبي لا يقل في ثرائه السوسيولوجي عن أعمال الفارسي، أننا أمام عمل يمثل مشرحة اجتماعية مصغرة لبعض المشكلات والظواهر (المعقدة والمركبة) في آن واحد والتي أكاد أقول أن كثيراً من الدراسات لا تجرأ أن تقترب من حدود مناقشتها، وفي أحسن الأحوال تعتبرها قضايا هامشية لا تشكل سوى ظواهر لا ترتقي إلى أن يبحث فيها الدارسون ويحللونها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; outline: none; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">لعلي ابتدئ هنا بمقدمة عامة عن تلك العلاقة التي تؤسس لسوسيولوجيا النتاج السردي في عُمان لنستعين بها كمدخل للمفهم وأداة للتفهم أمام هذه المجموعة القصصية التي خطتها هدى حمد والتي حللت من خلال 14 قصة قصيرة فسيفساء من المشكلات والظواهر الاجتماعية على نهجين أساسيين أولهما : (إعادة التفكير في اللامفكر فيه من إشكالات النسق القيمي) ، والآخر (فضح المسكوت عنه بالدلالات الرمزية والإمساك بخيط التناقض الاجتماعي الكامن فيه)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">لقد تناولت معظم الأعمال الأدبية المنتجة في السياق العماني تطورات الأوضاع الاجتماعية في عُمان على نحو لم تستطع أن تقدمه الدراسات الاجتماعية، فيلاحظ أن الدراسات الاجتماعية المنجزة عن المجتمع العماني تواجه أوضاعا جعلتها تبتعد بدرجة أو بأخرى عن كثير من القضايا الجوهرية، ففي ظل إعوجاج المنهج وغلبة الدراسات الاستطلاعية المسحية على عمل الباحثين نجد أن الظواهر الاجتماعية المتولدة عن سياق تاريخي اجتماعي محدد، تتحول إلى ما يشبه الأساطير، فالظواهر التي تولدت بفعل عوامل اجتماعية وتاريخية محددة تختلط بتصورات غير واقعية تجعل منها لغزا غير قابل للإدراك، وفي ذلك الوضع نجد أن الأعمال الأدبية من المصادر الأكثر واقعية في تناول القضايا المتعلقة بالتاريخ الاجتماعي للمجتمع الحديث. الأدب يرصد استمرار أوضاع من مخلفات الماضي </span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">[</span><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">تناولت معظم الأعمال الأدبية تطورات الأوضاع الاجتماعية في اليمن علي نحو لم تستطع أن تقدمه الدراسات الاجتماعية، فيلاحظ أن الدراسات الاجتماعية في اليمن تواجه أوضاعا جعلتها تبتعد بدرجة أو بأخري عن كثير من القضايا الجوهرية، ففي ظل المنهج الخاطئ لتلك الدراسات نجد أن الظواهر الاجتماعية المتولدة عن سياق تاريخي اجتماعي محدد، تتحول إلي ما يشبه الأساطير، فالظواهر التي تولدت بفعل عوامل اجتماعية وتاريخية محددة تختلط بتصورات غير واقعية تجعل منها لغزا غير قابل للإدراك، وفي ذلك الوضع نجد أن الأعمال الأدبية من المصادر الأكثر واقعية في تناول القضايا المتعلقة بالتاريخ الاجتماعي لليمن الحديث. الأدب يرصد استمرار أوضاع من مخلفات الماضي</span><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">] </span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">وكذلك يرصد في الآن ذاته حال الصدام الكامن بين أطراف ثلاثة في تكوين البنية الاجتماعية التي تشكلها في تقديري اليوم ثلاث مفاعلات رئيسية (قيم المجتمع المزعومة) و (حالة البحث المضطربة عن هوية مستحدثة) وكذلك (حالة المواجهة مع العصر بقيمه المعولمة وإشكالاته المعقدة وتفاعلاته المتشابكة)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">هذه البنية الاجتماعية بنية كامنة في إطار التكوين السايكولوجي العام للفرد والمجتمع وهي بالضرورة تنطبع على سياق العديد من الأفعال الاجتماعية. وفي تقديري ما المجموعة القصصية المعنونة بـ “الإشارة برتقالية الآن” إلا محاولة جادة لكشف هذا الإنطباع على حالة الفعل الاجتماعي وقياس الإنعكاسات التطبيقية لحالة البنية الاجتماعية كما نفهما راهناً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 14.65pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(2)</span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><br style="outline: none; text-align: start;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span style="text-align: start;">ومن هنا فإننا نرى ضرورة استحضار منهاج سوسيولوجي للفهم والتقصي يسير جنباً إلى جنب مع منهاج النقد الثقافي الذي ابتدعه علامه النقد العربي “عبدالله الغذامي”. </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 16pt;">فإذا كان الغذامي ركز على مسألة إدخال (الوظيفة النسقية) إضافة إلى الوظائف الست للغة، كما حددها رومان ياكوبسون، في النفعية والتعبيرية والمرجعية والمعجمية والتنبيهية والشاعرية أو الجمالية</span><span lang="AR-SA" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 16pt;"> [</span><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-size: 16pt;">إدخال الوظيفة النسقية إضافة إلى الوظائف الست للغة، كما حددها رومان ياكوبسون، في النفعية والتعبيرية والمرجعية والمعجمية والتنبيهية والشاعرية أو الجمالية</span><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="color: #0070c0; font-size: 16pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 16pt; line-height: 107%;">[2]</span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="color: #0070c0; font-size: 16pt;">.</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>] </span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">فنحن بحاجة ماسة اليوم للكشف عن الوظيفة السوسيولوجية في خط متواز مع الوظائف الأخرى. وحين أتحدث عن الوظيفة السوسيولوجية، وأركز على المصطلح بتركيبته الغربية فإنني أقصد ما يتجاوز كشف الأثر الاجتماعي إلى تحليل هذا الأثر وفق منهجيات علمية متاحة تتماهى معه وتصلح لتحليله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><br style="outline: none; text-align: start;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span style="text-align: start;">والكشف عن هذه الوظيفة السوسيولوجية في تقديري أصبح اليوم مبدأ أساسيا من المبادئ التي يجب أن تقود مسيرة النقد في سياق السرد العماني وتحت مظلة هذا المختبر، حتى يتحول النص عندها، من مجرد تجلٍ أدبي إلى حادثة ثقافية واجتماعية تفهم وتحلل وتعتمل الأدوات لتفسيرها، لأي نص، كيفما كان انتماؤه الحقلي والتخصصي. </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 16pt;">ومع الحاجة إلى النقد الأدبي بمفهومه الأدبي الصرف, فإننا بحاجة إلى النقد السوسيولوجي الذي يركز على الدلالة السوسيولوجية والتي ترتبط من خلال علاقات متشابكة نشأت مع الزمن لتكون عنصراً اجتماعياً أخذ بالتشكل التدريجي إلى أن أصبح عنصراً فاعلاً، لكنه وبسبب نشوئه التدريجي تمكن من التغلغل غير الملحوظ وظل كامنا هناك في أعماق الخطابات، وظل ينتقل ما بين اللغة والذهن البشري فاعلاً أفعاله من دون رقيب نقدي لانشغال النقد بالجمالي أولا، ثم لقدرة العناصر النسقية على الكمون والتخفي ثانيا. وإذا كان النقد يشتغل النقد الثقافي وفق مفهوم “الجملة الثقافية” فإننا بحاجة للاشتغال على مفهوم “الجملة السوسيولوجية” متجاوزين المفهوم الذي تكرس مع النقد والبلاغة الكلاسيكيين مفهوم يمس الذبذبات الدقيقة للتشكل الاجتماعي للظاهرة وإنعكاسها في النص الأدبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-OM" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>[</span><span lang="AR-SA" style="border: 1pt none; color: #0070c0; font-size: 16pt; padding: 0cm;">وإذا كان النقد الأدبي ينحصر في ضبط علاقة النص مع إنتاج الدلالة بنوعيها الصريح والضمني، فإن النقد الثقافي يركز على الدلالة النسقية التي ترتبط من خلال علاقات متشابكة نشأت مع الزمن لتكون عنصرًا ثقافيًا أخذ بالتشكل التدريجي إلى أن أصبح عنصرًا فاعلاً ، لكنه وبسبب نشوئه التدريجي تمكن من التغلغل غير الملحوظ وظل كامنًا هناك في أعماق الخطابات، وظل ينتقل ما بين اللغة والذهن البشري فاعلاً أفعاله من دون رقيب نقدي لانشغال النقد بالجمالي أولاً، ثم لقدرة العناصر النسقية على الكمون والتخفي ثانيًا،</span><span lang="AR-SA" style="border: 1pt none; color: #0070c0; font-size: 16pt; padding: 0cm;"> </span><span lang="AR-SA" style="border: 1pt none; color: #0070c0; font-size: 16pt; padding: 0cm;">ويشتغل النقد الثقافي وفق مفهوم "الجملة الثقافية" متجاوزًا المفهوم الذي تكرس مع النقد والبلاغة الكلاسيكيين وهو "الجملة النحوية" و"الجملة الأدبية"؛ فالجملة الثقافية، بنظر الغذامي، مفهوم يمس الذبذبات الدقيقة للتشكل الثقافي الذي يفرز صيغه التعبيرية المختلفة</span><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-OM" style="border: 1pt none; color: #5a5a5a; font-size: 16pt; padding: 0cm;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1pt none windowtext; font-size: 16pt; line-height: 107%; padding: 0cm;">[3]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-OM" style="border: 1pt none; color: #5a5a5a; font-size: 16pt; padding: 0cm;">]</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="border: 1pt none; color: #5a5a5a; font-size: 16pt; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 14.65pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(3)</span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><br style="outline: none; text-align: start;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">ففي (الإشارة برتقالية الآن) هناك مجموعة من الجمل السوسيولوجية المعتملة في إطار النص الذي يتكئ على تصوير (علاقة الجندر بالاختلالات الثقافية وحالة اللاتوازن التي يخلقها في العقل والفعل المجتمعي) وكذلك (المقولات الجاهزة للتنشئة الاجتماعية القائمة على الأفكار الاجتماعية المعلبة والإجابات الجاهزة) إضافة إلى (الفسح المجتمعي لبعض الأنماط التي تلبي رغبات المجتمع وفق تبريرات واهية تنافي منطق القيمة المزعومة)</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 14.65pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(4)</span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><br style="outline: none; text-align: start;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span style="text-align: start;">إن الإشتغال على كشف حالة (التناقض المجتمعي) الذي يصوره النص يقتضي منا بالضرورة الكشف عن تفاصيل الوظيفة السوسيولوجية للقصص الواردة في السياق تلك الوظيفة التي تتحقق من خلال محاولة الكاتبة فضح ميل الثقافة إلى تمرير أنساقها تحت أقنعة ووسائل خفية؛ كالحيل الأخلاقية والقيم المزعومة. وفي تقديم هذه المجموعة ثمة سمتان بارزتان تميزان النصوص الواردة فيها الأولى دقة تمازج </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 16pt;">الخواص القصصية التي شكلت المبنى الحكائي الذي تقوم عليه قصص المجموعة، من خلال التركيز على مشاهد اجتماعية بعينها وكشفها في شكل فني يتميز بالتلميح والمواربة لا الإعلان أو التصريح</span><span lang="AR-SA" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 16pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-size: 16pt;">[الخواص القصصية التي تشكل مبنىً حكائياً يركز على صورة ما أو يصف حادثة ما، أو يتخير لحظة من لحظات الإنسان فيعمقها، وزاوية من زوايا حياته فيركز عليها ويكشف عنها في نسيج فني يتميز بالتلميح والمواربة لا الإعلان أو التصريح</span><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #0070c0; font-size: 16pt; line-height: 107%;">[4]</span></span></span></span></a>] </span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">وبذلك فإننا نجد أن هذه المجموعة تلاقت مع الجوهر الوظيفي للفن عامة من حيث إن ”ما يقوله الفن يستمد قيمته مما لا يقوله، مما يوحي به … الفن العظيم هو الذي يدرك روح الأشياء، هو الذي يدرك ما يربط الفرد بالكل، وما يربط كل جزء من اللحظة بالديمومة الأبدية “. وهذا الأمر يعكسه أيضا عنوان المجموعة (الإشارة برتقالية الآن) , فالكاتبة اختارت لونها المتفرد لإيصال رسالة (تنبيه) من وضع المرأة في سياقها المعاش في المجتمع، إضافة إلى التنبيه حول بعض المسكوت عنه في السياق الاجتماعي، ذلك أننا لو حللنا اللون البرتقالي نجد أنه محصلة لامتزاج الأحمر بالأصفر وفي ذلك فإن الدلالة اللونية هنا هي أقرب للأحمر في ترتيب الإشارة الضوئية منه إلى الأخضر . وعليه فإن هذا يعكس أن ثمة أوضاعا اجتماعية معاشة نحسب ظاهرياً أنها تسير بشكل جيد لا يمس المجتمع بإشكالات وظواهر تؤثر في حركته ولكنها في الحقيقة هي أقرب لحالة الإنفجار إذا ما تم التنبه إليها والمكاشفة حولها. أما السمة الثانية فهي المعادلة الصعبة التي قدمتها الكاتبة في شكل عملية </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">تكثيف النص، ذلك التكثيف القائم أساساً على البساطة كما هو شرط القصة القصيرة الجيدة ، والذي نلتمس من خلاله صياغة مركب كامل أصيل يضمر ولا يعلن، ويتميز بالإحكام والإتقان والإيحاء، ويتعامل مع لحظات مجتمعية بعينها تموج بالدلالات، وذلك مما يحسب لهذه المجموعة فهو في تقديري ليس بالأمر الهين </span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">[</span><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">عملية التكثيف في القصة القصيرة، يشترط فيها البساطة لا التسطيح، لذا فإن صياغة مركب كامل أصيل يضمر ولا يعلن، ويتميز بالإحكام والإتقان والإيحاء، ويتعامل مع لحظات إنسانية تموج بالدلالات، ليس بالأمر الهين</span><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference">[5]</span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">]، بل يحتاج إلى ” قدرة فائقة في التقاط الأحداث، والهاديات والدلالات، والتضمينات، والتلميحات، والمكنونات، والخبايا وإحساسات الفرد والتوحد، والاغتراب، ثم محاولة كشف أسرار ما استغلق فهمه للوهلة الأولى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> “.</span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><br style="outline: none; text-align: start;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">ولما كان النسيج النصي لهذه القصص القصيرة، نسيجاً مكثفاً يضمر ولا يعلن، فإن فهمه في تقديرنا يحتاج إلى عمليات تأويل تمكننا من خرق خباياه والكشف عن مكنوناته المغلقة، ذلك أن التجريد الذي يميز بعض قصص هذه المجموعة، ليس ذلك التجريد الذي يصل إلى مراتب الألغاز والغموض والإبهام والتعتيم، بل هو تجريد يتوفر فيه الجانب التعبيري الإيحائي الذي يحقق التواصل مع القارئ بصورة محكمة</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"> </span><span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">[</span><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">لما كان النسيج النصي للقصة القصيرة، نسيجاً مكثفاً يضمر ولا يعلن، فإن فهمه يحتاج إلى عمليات تأويل تمكننا من خرق خباياه والكشف عن مكنوناته المغلقة، وعليه فقد ذهب بعض النقاد إلى أن القصة القصيرة تتسم بالتجريد، لكن ليس ذلك التجريد الذي يصل إلى مراتب الألغاز والغموض والإبهام والتعتيم، بل هو تجريد يتوفر فيه الجانب التعبيري الإيحائي الذي يحقق التواصل مع القارئ</span><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference">[6]</span></span></span></span></a><span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">].</span><span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 14.65pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(5)</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">قراءات في التكوين المعرفي السوسيولوجي للقاصة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">:</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">حينما شرعت في قراءة المجموعة وهي من الإصدارات القلائل التي أقرأها لكتاب عمانيين، وربما هو الإصدار الأدبي الأول الذي أقرأه للكاتبة مع متابعتي لكتاباتها الصحفية، دخلت إلى عمق السرد ويتردد في مخيالي مجموعة من الأسئلة :</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">هل تواجه القاصة العمانية مأزق الكتابة في تفاصيل وملامح الحياة الاجتماعية المعاشة؟ وكيف باستطاعتها توصيف الحياة الغائبة عن معايشتها أو بالأحرى عن معاينتها؟ فالمرأة في السياق العربي عموماً تعيش في المجتمع وتتحرك في مناطق حياتية شبه محدودة قد لا تسمح لها بالتعرف المعمق على ملامح بعض المفردات اليومية التي تقع خارج منطقتها الأنثوية. كنت أتساءل كيف يمكن للقاصة ردم هذه الفجوة وإن كانت بسيطة أثناء كتابة النص الأدبي ؟وهل تشعر بأن الذاكرة التي تتكئ على ما هو مقروء، وما هو مرئي باستطاعتها كتابة نص يتضمن مفردات الحياة بكل أطيافها والتي تكون خارج رتم المرأة الأنثوي أو خارج حدود مناطق الجندر؟</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">[<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">هل تواجه القاصة السعودية مأزق الكتابة في تفاصيل وملامح الشارع؟ كيف باستطاعتها توصيف الحياة الغائبة عن معايشتها؟ فالمرأة بشكل عام في المجتمع تعيش وتتحرك في مناطق حياتية محدودة لا تسمح لها بالتعرف على ملامح هذه المفردات اليومية التي تقع خارج منطقتها الانثوية. كيف بالامكان ردم هذه الفجوة اثناء كتابة النص.. وهل تشعر بأن الذاكرة التي تتكئ على ما هو مقروء وما هو مرئي باستطاعتها كتابة نص يتضمن مفردات الحياة بكل اطيافها والتي تكون خارج رتم المرأة الانثوي؟<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #0070c0; font-size: 16pt; line-height: 107%;">[7]</span></span></span></span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">]</span><span lang="AR-OM" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">مثل <span style="color: #333333;">هذه التساؤلات حين تواجه بها بعض نصوص هذه المجموعة تكتشف ثمة خصيصة أساسية بالنسبة لتكوين المعارف السوسيولوجية للكاتبة وهنا أركز على المعارف بشقها الشعبي المعاش. وليس المعارف النظرية أو العلمية. وإنعكاس ذلك على المخيال الأدبي فالمسألة في (مجموعة الإشارة برتقالية الآن) </span><span style="color: red;">تشغل مستويين من الإدراك</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br style="outline: none;" />- </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">أولاً: الذاكرة النسوية المتسعة التي نجد أنها تحكي واقعها بلسان الأنثى ولكنها تعبر عن ذاكرة معمقة وأكثر اتساعاً مما قد يتصوره المتلقي من نص تكتبه أنثى</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;"> [</span><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 107%;">القاصة ميّ خالد تقول: المسألة تشغل مستويين من الإدراك، أولاً: الذاكرة النسوية التي تجهل تفاصيل وملامح الشارع تخفق كثيراً في رصد واقعه إلا مما تسمع وترى وفي حدود نمائمها الضيقة</span><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference">[8]</span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">]، أنا هنا لا أتحدث عن (جندر أدبي مفترض)، ولكن أتحدث عن سياق مجتمعي يرسم سقف توقعات محدد من نص تكتبه أنثى. وهذه إشكالية أقدر أن هدى حمد في هذه المجموعة استطاعت كسر قاعدتها. فاتساع قاعدة المنظار الاجتماعي الذي تسلط عليه هدى قلمها لرصده وتقديمه لا يتوقف عند حدود تشعر وكأنها تنتمي لذاكرة الأنثى التقليدية في الأدب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">وكمثال جزئي على ذلك تصوير الكاتبة لشخصية (حبيب بن زهور) في قصة (عرس) فرغم إن فهم وكشف إطار الشخصية وتصويرها هو أقرب للذاكرة الذكورية منه للذاكرة الأنثوية فإننا نجد أن الكاتبة صاغت الشخصية كتكوين (مادي) و(كسلوك) و(كبنية نفسية) و(كفعل اجتماعي وتفاعل مع المحيط) بصورة دقيقة جداً. لدرجة أن المتلقي يتماهى مع مشهد وحركات حبيب وتطور الشخصية داخل النص بصورة وكأنما يشاهد مشهداً مسرحياً حاضراً. وهذه الدقة في المعرفة السوسيولوجية الشعبية تحسب للكاتبة على وجه أدق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br style="outline: none;" />- </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">أما المستوى الثاني في الإدراك الذي نجده في هذا النص يتجاوز إطار وضع المرأة الداخلي وحياتها الخاصة على اعتبار أن الكتابة هنا سهلة والمادة متوفرة فتشتغل الكاتبة بعاطفتها ووجدانها وإن حكت قصت ما تعيشه في حياتها الاجتماعية الخاصة، وهذه الحياة الخاصة تمثل ما هو خارج أو غائب عن حياة الرجل</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;"> [</span><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 107%;">لذا نجد أغلب الأدب النسوي في المملكة ينتظم ضمن إطار وضع المرأة الداخلي وحياتها الخاصة لأن الكتابة هنا سهلة والمادة متوفرة فتشتغل الكاتبة بعاطفتها ووجدانها وإن حكت قصت ما تعيشه في حياتها الاجتماعية الخاصة، وهذه الحياة الخاصة تمثل ما هو خارج أو غائب عن حياة الرجل</span><a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference">[9]</span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">]. ولكن هذه الحدود تتلاشى في الإشارة برتقالية الآن وإن كان الرابط الأساسي الذي ترتكز عليه قصص المجموعة يتخذ من الأنثى ثيمة أساسية له ولكنه يتجاوز ذلك ليطرح إشكالات وتساؤلات أكثر عمقاً وتعقيداً وبلاغة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">وليس أدل من ذلك على قصة (يدان) هذه القصة التي تتدرج بالقارئ لرسم مشاهد متنوعة من حياة المجتمع ترتكز على وحدة المرأة. هادفة إلى أن تقول أن </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">المرأة في الحقيقة ، ليست نصف المجتمع فحسب، بل هيّ أيضا والدة ومربية للمجتمع بأسره في مدرسته الأولى على الأقلّ التي تطبعه إلى حد بعيد في بقية مراحل حياته، فإذا ما وقعت العناية بالمرأة وتم إيلاؤها ما يوافق قيمتها وأهـميّتها من الإعتبار الصّحيح والعناية الفائـقة، استقام المجتمع كله وصلح حاله . أمّا من أهملها وحطّ من قيمتها وإنسانيّتها وتجاهل وجودها كعضو فاعل في المجتمع، له قيمته المركزيّة، فقد هدم المجتمع أو على الأقـلّ، فقد أضرّ بالمجتمع ضررا بليغا </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">[</span><span lang="AR-SA" style="color: #0070c0; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">المرأة في الحقيقة، ليست نصف المجتمع فحسب، بل هيّ أيضا والدة ومربية للمجتمع بأسره في مدرسته الأولى على الأقـلّ التي تطبعه إلى حد بعيد في بقية مراحل حياته. من هنا تأتي أهميّة وضرورة العناية بالمرأة، بل وإعطاءها الأولويّة في ذلك على الرّجل. فالمرأة، على هذا الأساس، هيّ عماد المجتمع، فإذا ما وقعت العناية بها وإيلاءها ما يوافق قيمتها وأهـميّتها من الإعتبار الصّحيح والعناية الفائـقة، استقام المجتمع كله وصلح حاله. أمّا من أهملها وحطّ من قيمتها وإنسانيّتها وتجاهل وجودها كعضو فاعل في المجتمع، له قيمته المركزيّة، فقد هدم المجتمع أو على الأقـلّ، فقد أضرّ بالمجتمع ضررا بليغا<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #0070c0; font-size: 16pt; line-height: 22.8267px;">[10]</span></span></span></span></a></span><span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">].</span><b><span lang="AR-OM" style="color: #333333; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9.5pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 14.65pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">ورغم أن الكاتبة لا تقول ذلك بشكل مباشر وإنما تدفع بالمتلقي قبل كل شيء لتأمل الرموز والثيمات الأساسية وتفاصيل الشخصيات التي أحكمت صياغتها وانتقاءها داخل نص القصة، فنجد مثلا لون البياض الذي يدل على بدايات الطفولة والصفاء الذي لا يخلو من شغف ورغبة وشغب لذيذ، ثم لون الإخضرار الذي يدل على النضج والقوام, وهكذا بتدرج التفاصيل اللونية التي استخدمتها الكاتبة في مشهد القصة والوضعيات الدرامية التي تتحرك بشكل تدريجي داخل إطار النص. كل ذلك تحت مرأى من (كاميرا)، وهي رمز دلالي في تقديري يوازي (جهاز الضبط الاجتماعي) وسطوته، ذلك المجتمع الذي تختل فيه الأدوار ولا تتعادل فيه الأسس التي يبنى عليها سوسيولوجيا (الدور والوظيفة) بالنسبة للمرأة وعلاقتها بالرجل داخل المجتمع. فنجد بحسب تصور الكاتب (رغم أن هذه التصور لا يخلو من تحيز جندري واضح) ولكن هذا ليس شأن الناقد فالأديب إنما يعبر عن رؤية ذاتية للعالم والوجود من حوله وليس مطلوب منه كعالم الاجتماع النظر إلى المجتمع بزاوية موضوعية صرفة يتخللها الحياد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">تشير هدى هنا إلى ثبات المرأة في عمق التكوين البنيوي لدورها في المجتمع وهذا الثبات يتجسد على مستويات عديدة عكسها النص فهو ثبات (نفسي / سلوكي / عاطفي) تجاه المتغير الأساسي في النص وهو الرجل الذي يبدأ طفلاً حتى يصل كهلاً ومع ذلك فإن العناصر الثلاثة بالنسبة له تتغير في معادلة غير موزونة تفرز العديد من أشكال المشكل الاجتماعي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br style="outline: none;" />“</span><span lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;">إنّنا لا نحسب أنّ ما مرّت به عديد المجتمعات، قديما و حديثا، من تخلّف و انحطاط وانحلال، كان قد حصل لها بمعزل عمّا وقعت فيه من إهمال لوضعيّة المرأة ودورها فيها وعدم إيجاد معادلة موزونة بين ما تقدمه المراة تربويا وعاطفيا وتنشوياً، و ما تعرضت له من إساءة خطيرة مخلّة بكرامتها وإنسانيّتها. ولو دقّقنا النّظر والتحليل لوضعيّة المجتمعات المتخلّفة وفي أسباب تخلّفها لوجدنا أنّ ذلك، في جزء كبير منه، يعود إلى الطبيعة السيئة لوضعيّة المرأة فيها. فإذا كانت المرأة مهملة ومحتقرة، تعيش وضعيّة الدّنيّة والجهل والقهر وسحق للشخصيّة وعدم الاعتبار، فلا غرابة أن ينشأ الأبناء أيضا عل الجهل وضيق الأفق وضعف الشخصيّة وتذبذبها.” إن نص (يدان) إنما هو نص مسرحي في دراميته ولقد ذكرتنا صفقة الباب بصفقة الباب الأشهر في تاريخ الفنون في أوروبا في مشهد مسرحية بيت الدمية لهنريك ابسن. ومما يدفعنا لقراءة هذا النص بعمق سوسيولوجي أكثر ونصوص أخرى في المجموعة هو ما يعبر عنه تودوروف الذي يؤكد على “إن الأدب يتجسد مادياً في بنية لغوية مؤسسة على مجموعة من العلاقات الداخلية، وأن هذه البنية اللغوية تشكلت من قبل أديب، وبالتالي تكتسب دلالتها من علاقتها به.مما يجعلها تشكل (بنية دالة) لا يمكن فهمها وتفسيرها إلا من خلال (الدراسة التكوينية) التي تفيد بأن هذه البنية ليست مغلقة وجامدة وإنما تتميز بالحركة والتوالد من بنية ذهنية هي (رؤية العالم). (رؤية العالم) لا ينتجها الأديب، وإنما هي مستمدة من رؤية العالم للطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها، هذه الرؤية التي لا توجد منعزلة في واقع تاريخي واجتماعي معين، وإنما توجد بموازاة الطبقات الاجتماعية المتعايشة معها…” وبعيداً عن مسألة الطبقة الاجتماعية فإن هذا النص يشكل رؤية للعالم منطلقة من فرد يمثل الجنس الآخر في المجتمع وبالتالي فهو يعطي لنا مساحات واسعة لتأويله ودرسه وفهمه توصلاً إلى فهم مبادئ التفكير والنظر التي تختلج مخيال الجنس الآخر المكمل في المجتمع. في تحولات أخرى موازية..؟</span><span dir="LTR" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div>
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">ريهام عبداللطيف، مشكلات المجتمع اليمني..تجاهلتها الدراسات الاجتماعية ورصدها الأدب. </span></span><a href="http://www.masress.com/alkahera/2113"><span dir="LTR">http://www.masress.com/alkahera/2113</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">محمد همام، لا تسامح النسق. </span><a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%AC%D9%84-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A-116"><span dir="LTR">http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%AC%D9%84-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A-116</span></a><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">محمد همام، لا تسامح النسق. </span></span><a href="http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%AC%D9%84-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A-116"><span dir="LTR">http://www.mominoun.com/articles/%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%82-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%AC%D9%84-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A-116</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference">[4]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">آسية البوعلي، مضامين القصة العمانية القصيرة-مرحلة التسعينات نموذجا، </span></span><a href="https://asyahbuali.wordpress.com/2011/04/10/%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8F%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9/"><span dir="LTR">https://asyahbuali.wordpress.com/2011/04/10/%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8F%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>/</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference">[5]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">آسية البوعلي، الاتجاهات السردية في نماذج من القصة العمانية القصيرة، </span><a href="https://asyahbuali.wordpress.com/2011/04/10/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%AC-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84/"><span dir="LTR">https://asyahbuali.wordpress.com/2011/04/10/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%AC-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>/</span></a><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-OM; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference">[6]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">آسية البوعلي، الاتجاهات السردية في نماذج من القصة العمانية القصيرة، </span><a href="https://asyahbuali.wordpress.com/2011/04/10/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%AC-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84/"><span dir="LTR">https://asyahbuali.wordpress.com/2011/04/10/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%87%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%AC-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>/</span></a><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-OM; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference">[7]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">طامي السميري، القاصة السعودية ومأزق الجهل بتفاصيل الحياة اليومية، </span></span><a href="http://www.alriyadh.com:8080/202005"><span dir="LTR">http://www.alriyadh.com:8080/202005</span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference">[8]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-OM" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-OM; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">المصدر نفسه</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference">[9]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">المصدر نفسه<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<a href="file:///C:/Users/AhmedHassan/Desktop/%D9%85%D8%A8.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference">[10]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">نعمان عبدالغني، مكانة المرأة الإنسان في المجتمع العربي، </span></span><span dir="LTR"><a href="http://www.asharqalarabi.org.uk/r-m/b-mushacat-mm.htm">http://www.asharqalarabi.org.uk/r-m/b-mushacat-mm.htm</a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span><br />
<div>
<br /></div>
</div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
</div>
</div>
</div>
</div>
أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3121926882361826024.post-44796090382242799092014-03-19T00:21:00.000-07:002016-02-06T10:08:42.165-08:00الحالة رقم 1<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18px;">النص: "بين الأدب والبلاهة" للكاتب مبارك بن خميس الحمداني</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 13.5pt;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=53254841120915037#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a><br />المصادر: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 13.5pt;">العنوان منسوخ من مقال قديم لياسر حارب بعنوان "<a href="http://yhareb.com/wp/?p=479" target="_blank">أدباء أم بلهاء</a>"</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=53254841120915037#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 13.5pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 20.7px;">[2]</span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 13.5pt;"><span dir="RTL"></span>. وفي الفقرة الأولى من المقال نجد أن الجملة التالية منسوخة بالكامل من <a href="http://www.al-madina.com/node/329329" target="_blank">مقال لأحمد حسين عسيري</a> في جريدة المدينة عام <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=53254841120915037#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></a>2011:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 15.55pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 8.5pt;"><span style="color: red;">"وما ينجم عنه من تفاعل بين الفرد والمجتمع الفرد بمساهمته والمجتمع باحتوائه لها وتكثيفها إلى درجة النفع العام ولا يتحقق ذلك إلا عبر المكون الأكبر لمحتوى هذا التفاعل، وهو ما يعرف بالبناء الاجتماعي، وبمكوناته من قيم ومعايير وأعراف ومستوياته المتدرجة لنسيجه وفي إطار الثقافة المجتمعية السائدة".</span></span></b><b><span dir="LTR" style="color: #172a17; font-size: 8.5pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 13.5pt;">أما بقية المقال فهو عبارة عن نسخٍ من مقالين اثنين، الأول لياسر حارب المشار إليه أعلاه، والآخر لعبدالله محمد الناصر في جريدة الرياض عام 2006 بعنوان "<a href="http://www.alriyadh.com:8080/2006/02/02/article127347.html" target="_blank">الرواية العربية ومعجزة الجنس</a>"<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=53254841120915037#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a>، ويمكن للقارئ أن يتبيّن الأجزاء المنسوخة بوضوح شديد.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 13.5pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=53254841120915037#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span></a> http://ruaa12.wordpress.com/2014/03/18/%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%87%D8%A9/<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=53254841120915037#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span></a> http://yhareb.com/wp/?p=479<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=53254841120915037#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span></a> http://www.al-madina.com/node/329329<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=53254841120915037#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference">[4]</span></a> http://www.alriyadh.com:8080/2006/02/02/article127347.html<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />
<div>
</div>
<div>
</div>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
</div>
أحمد حسن المعينيhttp://www.blogger.com/profile/10963028444861299253noreply@blogger.com0